Εορταστικές εκδηλώσεις

Την Κυριακή 20 του μηνός Δεκεμβρίου 2015 και ώρα 7.00 μ.μ. θα πραγματοποιηθεί στον χώρο της Ακαδημίας μας, επί της οδού Αθανασίου Διάκου 32, Χριστουγεννιάτικη Εορτή κατά την οποία θα έχουμε την ευκαιρία, μεταξύ άλλων δράσεων, να ακούσουμε ηχητικά και να δούμε βιντεοσκοπικά ντοκουμέντα του Δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή και να ζήσουμε στην ατμόσφαιρα της Γέννησης του Θείου Βρέφους.

Μήνυμα για τους επισκέπτες

Για το κατέβασμα αρχείων από Ομιλίες, Φωτογραφικά, Ηχητικά και Βιντεοσκοπικά Ντοκουμέντα του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή και το Περιοδικό «Νέο Ομακοείο», αλλά και για μια πληρέστερη Ενημέρωση (Newsletter) αναφορικά με τις δράσεις μας, προχωρήστε σε εγγραφή στο site μας (Δημιουργία Λογαριασμού).

Αν είστε ήδη εγγεγραμμένοι πατείστε εδώ για το κατέβασμα του Περιοδικού.

Μήνυμα για τους επισκέπτες

Για το κατέβασμα αρχείων από Ομιλίες, Φωτογραφικά, Ηχητικά και Βιντεοσκοπικά Ντοκουμέντα του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή και το Περιοδικό «Νέο Ομακοείο», αλλά και για μια πληρέστερη Ενημέρωση (Newsletter) αναφορικά με τις δράσεις μας, προχωρήστε σε εγγραφή στο site μας (Δημιουργία Λογαριασμού).

Αν είστε ήδη εγγεγραμμένοι πατείστε ΕΔΩ για να δείτε τις φωτογραφίες.

Our website uses cookies.

By using our website and agreeing to this policy, you consent to our use of cookies in accordance with the terms of this policy.

Συνέντευξη του Ηλία Κατσιάμπα
στο web site : www.esoterica.gr
Η συνέντευξη δόθηκε μέσα στο Μάϊο και παρουσιάζεται από τις 22-5-2002

1) Πες μας λίγα πράγματα για τον εαυτό σου. (Ένα μικρό βιογραφικό) και την ιδιότητά σου στο Ομακοείο Τρικάλων και Θεσσαλονίκης.

Γεννήθηκα το 1965 στα Τρίκαλα όπου μεγάλωσα και διαμένω σήμερα. Από νεαρότατη ηλικία (13 ετών) είχα έντονες εσωτερικές αναζητήσεις και μετά από πενταετείς πολυποίκιλες μελέτες και γνωριμίες με διάφορες σχολές ήρθα σε επαφή με το προσωπικό έργο του πνευματικού Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993).

Από εκείνη την στιγμή (1983) και σε διάστημα μικρότερο των 4 ετών προμηθεύτηκα σταδιακά και μελέτησα επισταμένως και τα 189 έργα του στα οποία ανακάλυπτα συνεχώς έναν αστείρευτο Θησαυρό Εσωτεριστικών Γνώσεων που με συντάραξαν, καθώς αφενός μεν ήταν κάτι πρωτόγνωρο για τα ελληνικά συγγραφικά δεδομένα, αφετέρου δε διότι, παρά τους όγκους των ανάλογων βιβλίων που είχα διαβάσει κατά καιρούς, ήταν η πρώτη φορά που είδα να αποκαλύπτεται συγκεντρωμένη τόση ΓΝΩΣΗ (συνδυασμένη με έμπρακτη Αγάπη), δοσμένη αναλυτικά, εκλαϊκευμένα και κυρίως βιωματικά από έναν αληθινό Μύστη και μάλιστα Έλληνα.

Παράλληλα γράφτηκα στα Σχολειά του (Ομακοείο Αθηνών) και σε όλες τις δραστηριότητες που ανέπτυσσε (Μεταφυσική Φιλοσοφία, Εσωτέρα Θεολογία, Συστήματα Γιόγκα, Εσωτερική Θεραπευτική κ.α.) και παρέμεινα μέχρι του φυσικού του τέλους (1993) διδασκόμενος δίπλα του. Ειδικά δε τα τελευταία 4 χρόνια είχα την τύχη να ενταχθώ στον ιδιαίτερο κύκλο του και να κοινωνώ διαρκώς και απευθείας μαζί Του έχοντας το “ειδικό προνόμιο - άδεια” να του θέτω ΣΥΝΕΧΩΣ αμείλικτα, επίμονα και βαθύτατα οντολογικά και κοσμογονικά ερωτήματα για τα οποία εισέπραττα πάντα ουσιαστικές, εμπεριστατωμένες, αποστομωτικές και καταλυτικές απαντήσεις.

Μέρη από την προσωπική σχέση μου με τον Δάσκαλο Νικόλαο Α. Μαργιωρή -μαζί με πολλά άλλα στοιχεία- περιγράφονται στο πρώτο μου έργο με τίτλο “Από το στόμα του Δασκάλου στο αυτί του μαθητή, με εμπεριστατωμένο γλωσσάριο Σανσκριτικής 400 λέξεων”.

Τον Ιανουάριο του 1992 με την άδεια και τις ευχές του Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή ίδρυσα την Εσωτερική Σχολή Ομακοείο Τρικάλων την οποία και εγκαινίασε ο ίδιος παρουσία πλήθους μαθητών του. Έκτοτε συνεχίζω αδιάλειπτα να παρέχω απλόχερα τις γνώσεις και την πείρα που απεκόμισα από τον Δάσκαλο σε κάθε άνθρωπο που θέλει αληθινά να πληροφορηθεί για τις βαθύτερες πτυχές του εαυτού του και της Δημιουργίας δίδοντάς του παράλληλα όλα τα απαιτούμενα πρακτικά μέσα για να μεγαλώσει με την δική του θέληση και δυναμική το άνοιγμα επαφής με την μέσα του Πηγή της Ζωής και των Πάντων.

Το 1999 επέκτεινα τις δραστηριότητες του Ομακοείου Τρικάλων και στην Θεσσαλονίκη όπου και ίδρυσα το Ομακοείο Θεσσαλονίκης.

Κατά τα εξωτερικά είμαι πτυχιούχος φυσικής αγωγής και εργάζομαι από 10ετίας ως δημοσιογράφος στα Τρίκαλα.

2) Ποια είναι η γνώμη σου για τον ιδρυτή του Ομακοείου; Τι διαφορετικό φέρνει η διδασκαλία του σε σχέση με όλους τους υπόλοιπους αρχαίους και σύγχρονους Δασκάλους;

Ανεξάρτητα της προσωπικής άποψης που θα εκφράσω παρακάτω, μια γενική απροκατάληπτη εκτίμηση κάθε σοβαρά ενασχολούμενου με τον εσωτερικό χώρο πάνω στο έργο του Ν. Μαργιωρή προσανατολίζεται στο ότι έχουμε να κάνουμε με μία πρωτόγνωρη, αυτοδύναμη, καινοτόμα ελληνική παρουσία στον χώρο του Εσωτερισμού και όχι μόνον που αναμφίβολα συνιστά ΚΕΦΑΛΑΙΟ ανεκτίμητο για τον τόπο μας και γενικότερα.

Η προσωπική μου εμπειρία και άποψη (εάν μπορεί βέβαια να έχει κάποια αξία) είναι ότι ο Νικόλαος Μαργιωρής υπήρξε ένας άνθρωπος που εμπεριείχε μέσα του “όλο” το βάθος του Αποκρυφολογικού Μεγαλείου της Δημιουργίας συγκερασμένο και στεφανωμένο με το Μυστικιστικό Βίωμα που συνιστά έναν συνάνθρωπο που τιτλοφορείται ως Μύστης (αποκρυφιστής και μυστικιστής).

Ο ίδιος στην μοναδική (πρώτη και τελευταία) συνέντευξή του στο τεύχος 20 (Δεκέμβριος 1992) του μεταφυσικού περιοδικού “Τρίτο Μάτι” μερικούς μήνες προ του φυσικού του θανάτου αυτοαποκαλυπτόμενος δήλωσε Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικιστής. Ο δε τίτλος του σχετικού άρθρου ήταν: “Ο Πατριάρχης της Ελληνικής Μεταφυσικής”.

Σε κάθε περίπτωση οφείλουμε να τονίσουμε ότι μόνον η προσωπική επαφή με το σύνολο του συγγραφικού του έργου (189 συγγράμματα) μπορεί να δώσει σε κάποιον την ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΙΔΕΑ που εμπερικλείεται στο πρόσωπο και στο βίωμα του Μαργιωρή και να εξαγάγει τα όποια δικά του ασφαλή συμπεράσματα έξω από τις εκτιμήσεις οιονδήποτε και φυσικά και τις δικές μας. Ακόμη μια λεπτομέρεια. Η όποιου βαθμού τελειότητα κατακτάται στον κόσμο μας, όσο υψηλή ή και ύψιστη κι αν είναι, έχει “σχετικό” χαρακτήρα εφόσον βρίσκεται μέσα στην ύλη (υπό περιορισμό), αλλά επειδή κλωθογυρίζει και κοινωνεί με τα αιώνια, έχει συνεχή σύνδεση με την ΑΠΕΙΡΟΣΥΝΗ και διαρκή άντληση και γείωση υπερούσιων Αληθειών, που μόνον τα κατάλληλα ΣΚΕΥΗ του ΚΥΡΙΟΥ αξιώνονται.

Η διδασκαλία του Νικολάου Μαργιωρή δεν κομίζει ούτε υπόσχεται κάποια νέου τύπου σωτηρία στην ανθρωπότητα. Απλά “αναβιώνει” και συγκεράζει σε σημαίνον βαθμό -μέσα από το προσωπικό “φίλτρο” της πραγμάτωσής του με βάσει την σύγχρονη πραγματικότητα και αναγκαιότητα- την αρχαία Ελληνική μύηση, την Αιγυπτιακή μύηση, την Ινδική μύηση και τέλος την Χριστιανική Εσωτέρα μύηση σε μια αρμονική “συνύπαρξη” και συν-πορεία δυνατοτήτων και ευκαιριών που ορμάται από την προσωπική ανάγκη για κάλυψη των αναζητήσεων του κάθε ανθρώπου ξεχωριστά.

Πέραν όμως όλων των προαναφερθέντων το κατεξοχήν διαφορετικό στις διδαχές και στα συγγράμματα του Νικολάου Α. Μαργιωρή είναι ότι δίνει ΑΠΑΝΤΗΣΗ προσωπική, απόλυτα ΔΙΚΗ ΤΟΥ, στο μέγα θέμα κάθε εποχής, το ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟ (Αποκάλυψη Ν. Μαργιωρή).

Η μυστικιστική ψυχή του φανερώνει τις εμπειρίες της και προσπαθεί να δώσει την απάντηση με μέσο και όργανο το Νου και την γραφίδα για υπερδιανοητικά και υπερσυνειδητά συμβάντα. Βάσει αυτών ξετυλίγεται ένας αιώνιος δημιουργικός κύκλος, που τον συντονίζει και τον δημιουργεί ο ΛΟΓΟΣ, που στην ανθρώπινή μας γλώσσα σήμερα λέγεται Ιησούς Χριστός.

Το πλήρες Πνευματικό Του Όραμα (η Μυστική Του Ζωή) αποτυπώνεται σε πολλά από τα βιβλία του, όπως: Γένεση και Θάνατος των Κόσμων και των Όντων, Εσωτερική Φιλοσοφία, Μεταθανάτια Ζωή, η Δημιουργία των Κόσμων κ.α (δέστε το site μας www.omakoio.gr), για πρώτη φορά δημόσια, με προσιτότατη, απαράμιλλη και εξαντλητική εκμυστήρευση για όλα τα στάδια της Δημιουργίας, τους Νόμους που την διέπουν, τα Υπερόντα που εσωτερικά άρχουν και την Μία Αρχή των Πάντων. Γένεση, Διατήρηση, Θάνατος και Απουσία κάθε Εκδήλωσης δίνουν ένα υπέρ-πανοραμικό, ΠΡΩΤΟΦΑΝΕΣ σε βάθος και ανάλυση ανεξάντλητο παρόν, το οποίο κατά την ταπεινή μας γνώμη είναι ΧΡΗΣΙΜΟ να έρθει εις ΓΝΩΣΗ κάθε σοβαρά ενασχολούμενου, ανεξαρτήτως τοποθέτησης και εκπροσώπησης.

3) Γιατί υπάρχουν σήμερα πολλά Ομακοεία, στην Ελλάδα; Ποια είναι η σχέση τους;

Όπως προανέφερα ο Δάσκαλος Νικόλαος Α. Μαργιωρής ίδρυσε το 1976, για πρώτη φορά στην Ελλάδα, το Ομακοείο Αθηνών (Ομακοείο, Ομ-ακούειν = εκ του ομού, μαζί ακούμε μία υψηλή εσωτερική διδασκαλία ή ακόμη ακούμε το ΟΜ, τον τέλειο ήχο).

Πολύ αργότερα και μετά από μακρά εκπαίδευση μαθητές - στελέχη του με την συγκατάθεσή του ίδρυσαν ανάλογες νεοπυθαγόρειες πρακτικές φιλοσοφικές σχολές τις οποίες και εγκαινίασε ο ίδιος.

Συγκεκριμένα τον Οκτώβριο του 1990 ιδρύθηκε το Ομακοείο Λαμίας με υπεύθυνους τους Δημήτρη και Κούλα Τσαπάρα και τον Ιανουάριο του 1992 ιδρύθηκε το Ομακοείο Τρικάλων με υπεύθυνο τον Ηλία Κατσιάμπα. Μετά την μετάσταση του Δασκάλου (Μάϊος 1993) την συνέχιση του Ομακοείου Αθηνών την ανέλαβε η βοηθός του Σμάρω Κοσμάογλου.

Τα τρία παραπάνω Ομακοεία είναι αυτάρκεις, αυτοδύναμοι και ανεξάρτητοι οργανισμοί - μεταφυσικές σχολές με πληρότητα εσωτερικών δραστηριοτήτων και φυσικά το καθένα έχει τον δικό του δάσκαλο και την δική του προσωπική ξέχωρη ευθύνη και δονητική μετάδοση του Εσωτερισμού.

Μετά την μετάσταση του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή και με το πέρασμα των ετών τα τρία αυτά μητρικά Ομακοεία προχώρησαν σε επέκταση των δραστηριοτήτων τους. Έτσι το Ομακοείο Αθηνών έκανε υποκαταστήματα στην Κέρκυρα, στον Πειραιά και στην Ρόδο. Το Ομακοείο Λαμίας στην Καλλιθέα Αθηνών και το Ομακοείο Τρικάλων στην Θεσσαλονίκη ενώ μαθητές του δραστηριοποιούνται διδακτικά σε δύο σημεία στην Καρδίτσα. Δύο ακόμη δραστηριότητες από παλαιά στελέχη του Ν. Μαργιωρή αναπτύσσονται στην Κομοτηνή και στο Λουτράκι Κορινθίας.

Τέλος όλα τα Ομακοεία βρίσκονται σε Φιλελεύθερο Πυθαγόρειο Φιλοσοφικό Σύνδεσμο αναμεταξύ τους μέσα από την κοινή υπηρεσία των Παρακαταθηκών του πνευματικού Δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή, οι οποίες συγκεράζουν όχι μόνον το προσωπικό πνευματικό του βίωμα (σύγχρονες αποκαλύψεις Ν. Α. Μαργιωρή) αλλά και τις Γνώσεις της Ανατολής και της Δύσης, όπως εκπήγασαν προκατακλυσμιαία από την μητρική τους εστία - πηγή, την ευρύτερη περιοχή της Μεσογείου, από τους προγόνους μας προέλληνες, τους αποκαλούμενους Δραβίδες που υπήρξαν οι αντίπαλοι των Ατλαντίνων.

4) Ποια θεωρείς ότι είναι τα σημερινά προβλήματα στον χώρο της Εσωτερικής Αναζήτησης, σήμερα, στην Ελλάδα;

Μερικά από τα προβλήματα που συναντά έντονα ο χώρος της Εσωτερικής Αναζήτησης είναι σε γενικές γραμμές ο δογματισμός, η μισαλλοδοξία, η προκατάληψη, η δεισιδαιμονία, η σπίλωση, ο θρησκευτικός φανατισμός, ο εγωισμός και η εν γένει ανεπάρκεια στοιχειώδους νοημοσύνης και ισορροπημένου συναισθήματος ή και σκοπιμότητα πολλών της αντίπερα όχθης (πολλές φορές και της δώθε) “ειδικών” ή μη ειδικών που αναλαμβάνουν ευχερώς σύγχρονες “σταυροφορίες” κατά της ελευθερίας της σκέψης, κατά της διακίνησης των ιδεών, του δικαιώματος της επιλογής του καθενός μας, διάφορων ακροτήτων που διχάζουν και εκβιάζουν από θέση “εξουσίας” τον συναισθηματικό και ψυχικό κόσμο των συνανθρώπων μας, τους ασκούνε αφόρητη και απαράδεκτη ψυχολογική πίεση και τους ενσπείρουν φοβίες και άγχη, υψώνοντας ΨΕΥΤΙΚΑ διαχωριστικά τείχη μεταξύ υποτιθέμενης αλήθειας και μη αλήθειας. Η ευθύνη τους είναι ΤΕΡΑΣΤΙΑ, διότι βιάζουν ψυχολογικά και συγκρατούν ηθελημένα με κάθε μέσο ανθρώπινες ψυχές εκεί που ετσιθελικά και τυπολατρικά οριοθετούν αυτοί την αλήθεια και είναι ΥΠΟΛΟΓΟΙ γι’ αυτό, διότι καταπιέζουν και αναστέλλουν την ελεύθερη ψυχική ορμή για εξέλιξη πολλών συνανθρώπων μας. Το κάρμα που δομούν είναι εξαιρετικά βαρύ και θα πληρωθεί εις το ακέραιο.

Ακόμα έχουμε την περίπτωση πολλών υποτιθέμενων “εκπροσώπων” μάλλον των εαυτών τους, που χωρίς να έχουν τύχει δασκάλων ή ορμώμενοι από την ανάγκη για αυτοεπιβεβαίωση των εαυτών τους ή ακόμη και για εύκολο προσπορισμό οικοδομούν επιχειρήσεις διαλεύκανσης και καθοδήγησης των απλοϊκών προβλημάτων του πολύ “εύπιστου” κόσμου, επιτυγχάνοντας μια “εκμετάλλευσή” του και πριμοδοτώντας σε μια συλλήβδην κατασυκοφάντηση της Ιεράς Μεταφυσικής (Εσωτερικής Επιστήμης) και των επιμέρους κλάδων της εις όφελος της τσέπης τους, του εγώ τους και εις βάρος του κοινωνικού συνόλου και της Αλήθειας.

Είναι αλήθεια ότι απαιτείται μια “ΟΡΙΟΘΕΤΗΣΗ” αλλά αυτά δεν είναι καθόλου εύκολα πράγματα κι ακόμα κι αν υπάρχουν σε κάποιο βαθμό δεν γίνονται εύκολα αποδεκτά ή και αντιληπτά.

Μόνον η άπλετη διάδοση της ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ προς κάθε κατεύθυνση θα ενισχύσει τους μηχανισμούς αμύνης της κοινωνίας μας (και των εαυτών μας) και με τον καιρό θα εκτιμήσει και προτιμήσει την ποιότητα από την ποσότητα, την γνώση από την άγνοια, την ιδία εμπειρία από την τυφλή πίστη ή “σερβιρισμένη” ημιμάθεια που οδηγεί στην σκόπιμη παραπλάνηση και συκοφάντηση κάθε υγιούς ποιοτικού φιλοσοφικού συστήματος, εγχώριου ή ξένου.

Τα πιο μεγάλα όμως προβλήματα δεν εστιάζονται σε όλα τα προαναφερθέντα που έρχονται μάλλον για να μας βοηθήσουν, να μας τρίψουν, να μας αφυπνίσουν, ίσως και να μας αποκαθάρουν καρμικά. Τα πιο μεγάλα προβλήματα ανέκαθεν εντοπίζονταν, εντοπίζονται και θα εντοπίζονται στους ίδιους μας τους εαυτούς και σε όλα όσα φέρουμε μέσα μας ως ατέλειες, δεσμά και προσκολλήσεις που πρέπει σιγά σιγά να κυριαρχηθούν και να υποδουλωθούν για να βρει έδαφος καθαρό να λάμψει το ΦΩΣ της ψυχής, η Χριστική Συνείδηση, η Εσωτέρα Μακάρια Γαλήνη. Όλα τα υπόλοιπα εξωτερικά εμπόδια καλό (και αληθινό) είναι να τα βλέπουμε ως δυσκολίες ευκαιριών, που ο Κύριος μεριμνά να τοποθετήσει εμπρός μας για να μας απαλλάξει από τα δικά μας παρελθόντα καρμικά σφάλματα - βάρη, για να μας βοηθήσει να πάρουμε την ανιούσα και να επιταχύνουμε δημιουργικά την εσωτερική μας πρόοδο επικουρώντας πάντα και τον συνάνθρωπό μας ώστε να έρθει κι αυτός ένα βήμα πιο πέρα απ’ ότι σήμερα βρίσκεται.

5) Γιατί κάποιος θα έπρεπε να μελετήσει και να ασχοληθεί με τον Εσωτερισμό; Ποιο θα ήταν το πρακτικό όφελός του;

Ο Εσωτερισμός ή αλλιώς Μεταφυσική, όπως γενικώς είναι γνωστό, εμπεριέχει δύο σημαίνοντα σκέλη. Από την μία έχουμε τον Αποκρυφισμό ή Αποκρυφολογία, την ενασχόληση δηλαδή με κάθε τι το οποίο όχι μόνον παραμένει αδιερεύνητο και ανεξιχνίαστο από την κόρη του Αποκρυφισμού, την επιστήμη, αλλά και άγεται και φέρεται μέσα στο αχανές παλμοβάθος των 13 Εσωδιαστάσεων της Πανδημιουργίας, της 7^ης Ιδρυτικής Ακτίνας στην οποία υπαγόμαστε από το σύνολο των 13 που το Θείο Σχέδιο παρουσίασε για τα Σύμπαντα. Άλλες τόσες για τα Αντισύμπαντα και ας μην αναφέρουμε για τα Υπερσύμπαντα όπου η Θέση - Θρόνος της “Αμετακινησίας” του Πατέρα... (βλέπε Βιωματικές Αποκαλύψεις Νικολάου Μαργιωρή στα βιβλία του Γένεση και Θάνατος των Κόσμων, Εσωτερική Φιλοσοφία, Μεταθανάτια Ζωή, Εσωτερική Μύηση, Αποκάλυψη Ιωάννη και δευτερευόντως Μετενσάρκωση, Κάρμα, Αποκρυφολογία τρεις τόμοι, Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια, 34 μελέτες, 49 τεύχη του περιοδικού Ομακοείου, σπουδές δι’ αλληλογραφίας κ.α.).

Από την άλλη μεριά έχουμε τον Μυστικισμό (βλέπε βιβλία Ν. Μαργιωρή Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός, η Θεουργία Διδάσκει τον Αιώνιο Δρόμο της ψυχής, το Τρίτομο έργο Μυστική Διδασκαλία κ.α.) που αφορά ένα και μόνο αποκλειστικά γεγονός. Την αδιάρρηκτη ένωση - κοινωνία - επαφή Πλάστη και πλάσματος και την πλήρη “αδιαφορία” για κάθε δημιούργημα πλην Εκείνου από τον οποίο τα πάντα προέρχονται, εξαρτούνται και καταλήγουν.

Υπό την παραπάνω έννοια η ενασχόληση με τον Εσωτερισμό που περιλαμβάνει τα δύο αυτά δεδομένα είναι το ΑΠΑΝ στον άνθρωπο, διότι είναι σε θέση να τον κατατοπίσει σε απίστευτο βάθος και εύρος για όλα τα ερωτήματα ουσίας, που άπτονται του Οντολογικού και Κοσμογονικού ζητήματος (της ίδιας της ζωής του εν τέλει) και να του δώσει με τον καιρό την ευκαιρία να πλάσει έστω και με την διανοητική λειτουργία του μια αντιπροσωπευτική ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ του κόσμου μας (και των εσωκόσμων) και των Νόμων που διέπουν την Δημιουργία, να καταλάβει τον ρόλο και τον σκοπό για τον οποίο βρίσκεται εδώ και να αναλάβει με υπευθυνότητα τις ατομικές και συλλογικές του ευθύνες μέσα από ποιοτικούς εξακολουθητικούς αγώνες με τον ίδιο του τον εαυτό ώστε αργά και σταθερά να υπερβεί τα εσκαμμένα του ορθολογισμού και της φθαρτότητας και να αγκαλιάσει εκείνα της αιωνιότητας - πνευματικότητας (υπερδιανοητικής λειτουργίας του Νου), δηλαδή του ψυχοπνεύματός του. Του ίδιου του ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ της ΖΩΗΣ.

Μόνον έτσι θα μπορέσει να κατανοήσει ότι βρίσκεται ως ηθοποιός στο επίκεντρο μιας σκηνοθεσίας (μάγια ή αλλιώς ψευδαίσθηση), την οποία πρέπει ασφαλώς να εκτελέσει αλλά είναι λάθος να ταυτίζεται μαζί της και με τον εξωτερικό εαυτό του που αποτελεί αντανάκλαση αυτού του θεατρικού σκηνικού (ηθοποιία), το οποίο ονομάζουμε τρισδιάστατο κόσμο, που έχει ημερομηνία λήξης όπως και η μούμια - σώμα που όλοι φέρουμε.

Ιδού το μέγιστο και ουσιαστικό ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΟΦΕΛΟΣ του.

Φυσικά η υγεία και η αρμονία σώματος, Νου και ψυχής προϋποτίθεται και επιτυγχάνεται ανάλογα με την ζέση της ενασχόλησης του καθενός και κατόπιν έπεται η απόφαση για διερεύνηση των αοράτων, για κοινωνία με την ψυχή ή και για πλήρη αποδέσμευση από τα καρμικά και μετενσαρκωτικά δεσμά, που στο βάθος συνιστά και την μόνη αληθινή σωτηρία μας, η οποία προέρχεται από εξακολουθητική αυτοεξέλιξη πολυποίκιλων και πολυδιάστατων αγώνων στο πεδίον της “μάχης” του καθ’ ημέραν ρέποντα προς χριστοποίηση ανθρώπινου βίου.

6) Ποιο είναι το μέλλον του Εσωτερισμού στην Ελλάδα και στον Κόσμο;

Το μέλλον του Εσωτερισμού στην Ελλάδα, όπως και γενικότερα στον κόσμο, διαγράφεται μάλλον “θετικό”. Μπορούμε και πρέπει να είμαστε αισιόδοξοι, διότι διαφαίνεται ότι άρχεται μια χαλάρωση των κάθε λογής ασφυκτικών της ελευθερίας δεσμών από στείρους δογματισμούς και από έξαλλους κι ακραίους φανατισμούς, που δεν θα εκλείψουν βέβαια αλλά δεν θα μπορούν να έχουν την ίδια ισχύ και τον ίδιο επηρεασμό του χθες.

Η αισιοδοξία όμως αυτή συνιστά ταυτόχρονα και ΑΠΑΙΤΗΣΗ από κάθε εσωτεριστή, οποιασδήποτε βαθμίδας και όπου γης, να επιδείξει την μέγιστη δυνατή απάρνηση (αυταπάρνηση) του δικού του είναι για να μεταδώσει ή ενσπείρει όσο γίνεται περισσότερα εσωτερικά ερεθίσματα σε πλατύτερες μάζες ανθρώπων και φυσικά να παράσχει απλόχερη εκπαίδευση και εξακολουθητική διδαχή στους άμεσα ενδιαφερόμενους χωρίς να φεισθεί χρόνου, κόπου και παροχής γνώσεων. Παράλληλα δεν θα πρέπει να παραλείπει να επαναβεβαιώνει διαρκώς την μείωση της κυριαρχίας του εγωισμού επί του εαυτού του, να βρίσκει την δύναμη μέσα από τις αδυναμίες και τις ατέλειές του να “σπάει” διαρκώς τα “φράγματα” που ορθώνονται μπροστά του, να αναγεννάται και να εμπνέει τους ανθρώπους που τον εμπιστεύονται, με έργα και όχι μόνον με λόγια. Τέλος χωρίς να περιφρονεί τους εξωτερικούς νόμους και ΚΑΝΕΝΑΝ συνάνθρωπό του να επιδιώκει την με κάθε θυσία ευθυγράμμιση με τους Θείους Νόμους που κατευθύνουν ως Θείο Σχέδιο άπασα την Δημιουργία.

Μόνον έτσι πιστεύουμε ότι θα ανατείλει κάπως “ταχύτερα” και πιστότερα ο ΗΛΙΟΣ της Αλήθειας σε μεγαλύτερα ποσοστά ανθρώπων και θα πάρουν με την σειρά τους την γεύση της χαράς και της Γαλήνης και οι ίδιοι αλλά και η κοινωνία που μας περιβάλλει, η οποία θα γίνεται ολοένα και πιο ανθρώπινη για να πλησιάσει με τον καιρό την αγγελική της όψη που -στα πλαίσια της ανακύκλωσης των υλικών και πνευματικών πολιτισμών- συμπυκνούται στο μελλοντικό θαύμα της παρουσίας του Τρίτου Ελληνικού -Πνευματικού- Πολιτισμού που αποκαλείται και Κοιλάδα των Ρόδων....

Πάντα όμως συν Αθηνά και χείρα κίνει.

7) Πιστεύεις ότι θα έπρεπε να υπάρξει μια προσπάθεια ένωσης των εσωτερικών ομάδων στην Ελλάδα; Αν, όχι, γιατί;

Θεωρητικά κάθε προσπάθεια επαφής (όχι ένωσης) είναι θεμιτή και σε ένα λελογισμένο βαθμό μπορεί να επιδιώκεται. Ιδίως για σκοπούς που άπτονται μιας στοιχειώδους “αναγνώρισης” των Φιλοσοφικών - Μεταφυσικών Σχολών από την Πολιτεία ή της αλληλογνωριμίας - αλληλοεπαφής και της όποιας συζήτησης και πιθανής ανταλλαγής απόψεων με ειλικρίνεια και σεβασμό μεταξύ εκπροσώπων. Ακόμα όμως κι αυτά φαντάζουν κάπως δύσκολα και ίσως αβέβαια ως προς τα αποτελέσματά τους, την χρησιμότητά τους ή ενδεχόμενα προς την ειλικρίνεια και τα κίνητρα του καθενός.

Ο ανθρώπινος παράγοντας και οι ανθρώπινες ατέλειες συντελούν ασφαλώς σ’ αυτό. Ανεξαρτήτως θέσης και ρόλου η εξέλιξη του ανθρώπου δυστυχώς δεν συντελείται με άλματα, ούτε φυσικά με τίτλους και απονομές βαθμών, ούτε με όμορφες και φανταχτερές αμφιέσεις και εκδηλώσεις, ούτε στενά με την Γνώση, ούτε με ποικίλες μορφές εκπροσωπήσεων, ούτε με μικρές ή μεγάλες ενώσεις, ούτε φυσικά με την όποια λεκτική αποδοχή της Αλήθειας. Απαιτείται προσωπικός αγώνας ζωής αν όχι ζωών… επί ενός σαφούς και συγκεκριμένου δρόμου επιλογής, ταύτισης αλλά και πράξης για κάθε άνθρωπο.

Η μικρή μας εμπειρία αλλά και η γενική παραδοχή απ’ όσους έχουν εμπλακεί σε τέτοιου είδους επαφές τεκμαίρει το δύσκολο και ίσως κι “άσκοπο” της όλης υπόθεσης περί ένωσης. Άλλωστε όλοι οι μεγάλοι Δάσκαλοι δημιούργησαν ΔΙΚΟ τους δρόμο ανόδου που οι μικρότεροι δάσκαλοι και μαθητές στήριξαν και ακολούθησαν. Δεν συνένωσαν εις ΕΝΑ όλα τα επιμέρους μονοπάτια αλλά άφησαν τον καθένα να διαλέξει αυτό που πλησιάζει και εκφράζει την δική του ψυχοσύνθεση, πράγμα που δεν φαίνεται ότι μπορεί με κάποιο τρόπο να αλλάξει στο μέλλον.

Οι καρμικές ιδιαιτερότητες του κάθε λαού, του κάθε έθνους και όλων των επιμέρους ομάδων και υποκατηγοριών ξεκινούν από διαφορετικό σημείο ανάπτυξης και ορμής και καταλήγουν σε διαφορετικό τέρμα, υψηλότερο ή χαμηλότερο. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά.

Η θέση λοιπόν κάθε μικρού ή μεγαλύτερου φορέα Εσωτερικών Αληθειών είναι να παραμείνει εδραίος στον δικό του δονισμό απόδοσής της και εξ’ αυτού του γεγονότος να παράγει το δικό του “αμιγές” έργο και όχι να συμπλέκει το έργο του με άλλα που δεν μπορούν εκ των πραγμάτων να έχουν τον ίδιο δονισμό, την ίδια καθαρότητα, αυτοχθονία ή μη, μεγαλύτερη ή μικρότερη βαθύτητα και ποιότητα διδασκαλίας και την ίδια διαβάθμιση αποδοχής, απορρόφησης και κυρίως δημιουργικής αφομοίωσης κι ενσωμάτωσης περισσότερης ή λιγότερης κλίμακας αναζητητών.

Έκαστος εφ ω ετάχθη. Άλλωστε η λέξη Ένωση ταυτίζεται με την λέξη Τελειότητα - Μοναδικότητα. Μόνο μεμονωμένα παραδείγματα φέρουν μέσα τους αυτού του είδους την ΕΝΩΣΗ. Η προς τα έξω όμως εφαρμογή της είναι κομμάτι απίθανο και προϋποθέτει την ένωση όλης της ανθρωπότητας πρώτα ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ.... που στο μεταξύ μάλλον θα έχει ακολουθήσει τον νόμο της εξαΰλωσης....

Νομίζουμε ότι είναι κοινή αντίληψη ότι τα περί ένωσης είναι μάλλον υπερφιλόδοξες αντιλήψεις (για να μην μεταχειριστώ την λέξη ουτοπικές) ή ακριβέστερα υπερεξιδανικευμένες καταστάσεις που δεν αντιπροσωπεύουν κατά την γνώμη μας την πραγματικότητα. Κι αν εν μέρει παρουσιάζεται κάποια τέτοια τάση θα είναι κυρίως θεωρητική, πολύ οριακή, καμιά φορά κι ολίγο πειραματική και ασφαλώς χωρίς κάποιο ουσιαστικό, πρακτικό αντίκρισμα. Πιστεύουμε ότι εκτιμώντας ρεαλιστικά τα πράγματα δεν διαφαίνεται ούτε για το έμμεσο ούτε για το πιο μεμακρυσμένο μέλλον ευόδωση μιας τέτοιας προσπάθειας, η οποία δεν νομίζουμε ότι μπορεί να συνεισφέρει σε κάτι συγκεκριμένο, αντίθετα ενδέχεται να κάνει και τα υπάρχοντα συγκεκριμένα ασαφή έως ομιχλώδη ή και αποκρουστικά και μάλλον να αυξήσει την σύγχυση του κόσμου για την Εσωτερική Πραγματικότητα περιπλέκοντας τα εξατομικευμένα μονοπάτια και τις ξέχωρες εκπροσωπήσεις - δονισμούς.

8) Ποια είναι η γνώμη σου, στην άποψη ότι θα έπρεπε να ασχοληθούμε μόνο με την δική μας Ελληνική Παράδοση διότι αυτό είναι που μας ταιριάζει και όχι με τις παραδόσεις και τον εσωτερισμό των άλλων πολιτισμών και εθνών;

Ο κάθε άνθρωπος είναι ΠΑΝΕΛΕΥΘΕΡΟΣ από τον ίδιο τον Δημιουργό Του να επιλέξει και να ασχοληθεί με ό,τι αυτός θεωρεί χρήσιμο και απαραίτητο για τον εαυτό του ακόμα κι αν η επιλογή του διαπιστωθεί εκ των υστέρων ατυχής ή λανθασμένη.

Η εμπειρία και η ελεύθερη αναζήτηση της Αλήθειας είναι υπεράνω ΟΛΩΝ και αναφαίρετο δικαίωμα της κάθε εξατομικοποιημένης πνευματοψυχής απευθείας από τον Πλάστη της, αρκεί βέβαια με τον καιρό να καταλήγει σε ένα ζύγι και σε ένα ξεκάθαρο προσωπικό δρόμο ανόδου. Αλλιώς χάνεται μέσα στον κυκεώνα του τεράστιου μεταφυσικού αγρού, που όπως και στα της εξωτερικής κοινωνίας ισχύοντα φύονται πλειάδα διαφορετικών χόρτων, καλών και κακών, ήμερων και άγριων.

Η δική μας αντίληψη, όπως εκφράστηκε και διατυπώθηκε στο λόγο και στα έργα του Ν. Μαργιωρή, αφορά την θεώρηση εκείνη -προκύπτει και από μία σειρά εξωτερικών τεκμηρίων: γλωσσολογικών, ανθρωπολογικών, αρχαιολογικών, μυθολογικών, θρησκευτικών και μεταφυσικών- που προβάλει την άποψη ότι οι τρεις πολιτισμοί των Ινδών, Αιγυπτίων και Ελλήνων (και παρακλάδια των ανά την Γη) έχουν κοινή την προκατακλυσμιαία και σε ένα βαθμό την μετακατακλυσμιαία καταγωγή τους από μια κοινή εστία - πηγή που επικεντρώνεται στην λεκάνη της Μεσογείου θαλάσσης. Αναλυτικές λεπτομέρειες και στοιχεία μπορεί να βρει ο κάθε ενδιαφερόμενος στα βιβλία του Νικολάου Μαργιωρή “Δραβίδες οι Πρόγονοι των Ελλήνων”, “Αποσυμβολισμός της Ελληνικής Μυθολογίας”, “Στις Μέρες του μεγάλου Βασιλιά της Κρήτης Μίνωα”, “Ελευσίνια Μυστήρια”, “Πυθαγόρεια Αριθμοσοφία“, “Η Τελευταία μέρα του Σωκράτη“, “Φαραώ Ακενατόν“ κ.α.

Σύμφωνα με τα παραπάνω το Ελληνικό - Προελληνικό Πνεύμα δεν περιορίζεται στα όσα στοιχεία γνώσεων έχουν διασωθεί έως σήμερα ή στα απολεσθέντα πέτρινα βιβλία των Ελευσινίων Μυστηρίων κ.π.α., αλλά στο Σύνολο ΟΛΩΝ των παραπάνω Πολιτισμών που διεσπάρησαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις συν την Εσωτερική διάσταση του Χριστιανισμού που έχουν Μία Πρωταρχική Εστία από την οποία προήλθαν και εκπορεύτηκαν.

Άρα η κοινή συνισταμένη ενασχόλησής μας με το Σύνολο των παραπάνω πολιτισμών και Πνευματικών Υποθηκών (θεωρητικά και πρακτικά) και όχι μόνον συνιστά ΔΙΚΗ ΜΑΣ παράδοση, παράδοση ολάκερης της ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ, που εκπήγασε από τους μακρινούς προγόνους μας (γήινους, εξωγήινους και υπεργήινους) και χρήζει βαθύτατης μελέτης και σπουδής για να βρούμε τις “αφανείς” και πρωτότυπες ρίζες της ή τουλάχιστον αυτές που είναι περισσότερο συμβατές με την εξατομικοποιημένη πορεία εξέλιξης του σήμερα για τον καθένα μας.

Εδώ θεωρούμε αναγκαίο να υπογραμμίσουμε ότι όποιος δεν κοινώνησε με τις πνευματικές γνώσεις των προγόνων μας όπως σχεδόν “αυτούσια” διασώθηκαν ως σήμερα στα κυρίαρχα Μυστικιστικά Συστήματα Ανατολής και Δύσης (Ινδουισμός, Εσωτερικός Χριστιανισμός, Ορφισμός - Πυθαγορισμός - Πλατωνισμός κ.α.), όποιος δεν επιδόθηκε με ιδιαίτερο ζήλο στην Κάρμα, Γκνάνι, Μπάκτι, Κουνταλίνη και Ράτζα Γιόγκα δεν έμαθε ΤΙΠΟΤΑ σ’ αυτή του την ζωή και θα υπολείπεται στο διηνεκές αληθινών ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ εφοδίων (Εσωτερικής Παιδείας) και ουσιαστικής πνευματικής διάκρισης και υψηλού προσανατολισμού. Αυτονόητο είναι ότι και οι βηματισμοί του θα είναι ή επίπλαστοι ή σημειωτόν ή μετά βίας και ελαφρώς -ενδεχόμενα και παραπλανητικώς- προς τα εμπρός. Φυσικά όλα τα παραπάνω απαιτούν επιπρόσθετα την ΣΤΕΝΗ καταλυτική σχέση μαθητή και δασκάλου χωρίς την οποία δεν περπατάει τίποτα αληθινά και σε κανέναν τομέα στον κόσμο μας.

9) Ποια είναι η γνώμη σου για την Παγκοσμιοποίηση; Πώς επηρεάζει αυτό τον Εσωτερισμό και τον Πολιτισμό;

Ο Εσωτερισμός όπως μας λέει και η λέξη του ασχολείται “αποκλειστικά και μόνον” με τα ενδότερα γεγονότα της Δημιουργίας, όχι με τα εξώτερα.

Ό,τι βλέπουμε να συμβαίνει ολογύρωθέν μας αποτελεί την εκπλήρωση της συλλογικής καρμικής επιταγής της ανθρωπότητας και συνιστά γενικά τον διαμοιρασμό της δικαίας εσωτερικής ορμής των ρευμάτων της ζωής, η οποία σαφέστατα κατευθύνει προς ένα άνοιγμα των κοινωνιών, των λαών, των θρησκειών, των εθνών, των οικονομιών, των πολιτισμών, των φιλοσοφιών, των επιστημών και των κρατών αναμεταξύ τους.

Η αποκαλούμενη παγκοσμιοποίηση τείνει με τις όποιες αναστολές του βηματισμού των ατομικών και συλλογικών “εγώ” να ακολουθήσει αυτή την εσωτερική ορμή, η οποία όμως μας παρουσιάζεται ακόμα άγουρη ή συνυφασμένη με μικρόνοες ιδιοτέλειες και χαμηλές προσπάθειες χειραγώγησης των “ισχυρών” έναντι των λιγότερο ισχυρών, που ασφαλώς δομούν τα νέα καρμικά αίτια του μέλλοντος στους υπαίτιους ενώ παράλληλα απαλλάσσουν από τα παλαιά τους παθόντες.

Μέσα της λοιπόν αναμφίβολα έχει τον σπόρο της αλήθειας, που ορμάται από βαθύτατα εσωτερικά νομοτελειακά αίτια αλλά θεωρούμε ότι χρειάζεται πολλή δουλειά και πολύ ωριμότητα στους ανθρώπους (σε όλους μας) για να μάθουν να τον αφομοιώνουν όλο και περισσότερο και να τον χειρίζονται με πιο χρηστό, συλλογικό, συνολικό και απελευθερωτικό τρόπο.

Σ’ αυτό μέγιστη σημασία θα παίξει η ανασκευή των εαυτών μας που περνάει μέσα από την κρησάρα της Ελεύθερης και Ανοικτής Εσωτερικής Παιδείας προς κάθε κατεύθυνση. Πράγμα που προς το παρόν συμβαίνει σε ελαφρά και πολύ εύπεπτη έως ακατάλληλη μορφή για τους πολλούς και μόνον στους ολιγότερους βρίσκει σε κάποιο βαθμό την δέουσα αφομοίωση και απόδοση.

Ο αληθινός Εσωτερισμός δεν επηρεάζεται κατ’ ουδένα τρόπο από την ορθά νοούμενη Παγκοσμιοποίηση ούτε αγγίζεται από τα κακέκτυπά της, αντίθετα παρακολουθεί εκ των έσω τα διαδραματιζόμενα, ενώ παράλληλα συμβάλει και συντάσσεται απόλυτα στην επιτάχυνση υλοποίησής της επί υγιών ηθικοπνευματικών βάσεων και κριτηρίων.

10) Ποια είναι τα επόμενα σχέδια του Ομακοείου Τρικάλων και Θεσσαλονίκης;

Ο γενικός προσανατολισμός του Ομακοείου Τρικάλων είναι να απλώνεται διαρκώς και βαθμηδόν ο σπάνιος πλούτος της Εσωτερικής Βιωματικής Γνώσης του Νικολάου Μαργιωρή (και όλων των αληθινά Μεγάλων που πέρασαν από τον πλανήτη μας και αποτελούν υψηλά ΠΡΟΤΥΠΑ: Ιησούς Χριστός, Απ. Παύλος, Απ. Ιωάννης, Ορφέας, Πυθαγόρας, Πλωτίνος, Πλάτωνας, Ωριγένης, Σανκάρα, Ραμακρίσνα, Βιβεκανάντα, Θεόφιλος Καΐρης, Ακενατόν ή Σαιν Ζερμαίν κ.π.α.) σε όσο γίνεται πλατύτερα στρώματα ανθρώπων.

Πρωτίστως όμως βασικό μέλημά μας είναι να μεταδώσουμε και να εκπαιδεύσουμε κάθε αληθινά ενδιαφερόμενο που αισθάνεται τον εαυτό του κοντά στην Φιλοσοφική μας θεώρηση και επιθυμεί να την διδαχθεί συστηματικά, για να του δοθούν όσο γίνεται μεγαλύτερα κι αυτούσια κομμάτια εσωτερικών μαργαριταριών και όλοι εκείνοι οι πρακτικοί διέξοδοι (βλέπε έργα Ν. Μαργιωρή: Το μυστικό της Χάθα Γιόγκα, Κρίγια Γιόγκα - μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής, Κάρμα, Ράτζα Γιόγκα - ανύψωση του Νου από την συνείδηση στην υπερσυνείδηση, Διαλογισμός, Λευκή Μαγεία -Θεουργία-, Εσωτερική Θεραπευτική κ.α.) για να αρχίσει μια ανοικοδόμηση του εαυτού του στα ψυχοπνευματικά πρότυπα των Άριστων Πνευματικά και μια παράλληλη στήριξη των συνανθρώπων του.

Βασικός, εμπειρικός και υψηλός γνώμονας για μας είναι το πρόσωπο, το έργο και το έμπρακτο παράδειγμα του Δασκάλου μας Νικολάου Μαργιωρή, που επικεντρώνεται στο μεγαλείο της Θέωσης είτε δια της αυτοφωτίσεως (Διαλογισμός - Γιόγκα - Σαμάντι) είτε δια της Χριστικής Πραγμάτωσης (Μυστικισμός - Θεία Χάρη).

Τέλος είμαστε ανοικτοί σε κάθε καλοπροαίρετο αναζητητή που επιθυμεί με την μικρή βοήθειά μας να πραγματοποιήσει ένα ολοκληρωμένο, ονειρεμένο και δύσβατο βαθύ γνωστικιστικό ταξίδι - περιπέτεια, μια ατομική ΟΔΥΣΣΕΙΑ συλλογικής, ισορροπημένης συνύπαρξης και συνεξέλιξης μέσα στην τρικυμιώδη ζωή για την ανάπλαση του εαυτού του, που μπορεί, αν το τολμήσει, να τον οδηγήσει υπεράνω της ζωής αυτής ή έστω να τον φέρει σε μια ουσιαστική ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΗ που κανείς και τίποτα να μην μπορεί πλέον να τον “θίξει” ή να του αλλοιώσει την ΕΙΚΟΝΑ του για την Αλήθεια.

Στο site μας στο Ίντερνετ (http://www.omakoio.gr) μπορεί ο κάθε ενδιαφερόμενος να βρει περιλήψεις και περιεχόμενα και για τα 189 έργα του σύγχρονου πνευματικού Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή και να επιλέξει όποια εκτιμά ότι τον ενδιαφέρουν. Παράλληλα έχει την ευκαιρία να πληροφορηθεί και για τις Σχολές (Ομακοεία) που συνεχίζουν απρόσκοπτα το έργο του καθώς και για τις δραστηριότητες που αναπτύσσουν.

Υ.Γ.:Παρακαλούνται όσοι ενδιαφέρονται για το έργο του Νικολάου Α. Μαργιωρή και ιδιαίτερα για την πιθανότητα έκδοσής του στην αγγλική γλώσσα να επικοινωνούν με τον κ. Ηλία Κατσιάμπα στην διεύθυνση: Κεφαλληνίας 21, 42100 Τρίκαλα, Ελλάδα. Τηλέφωνο και Φαξ: 24310-75505 ή κινητό 6974-580768.

Web Site: http://www.omakoio.gr E-mail: omakoio@omakoio.gr

Η παραπάνω συνέντευξη φιλοξενείται στο website του Esoterica.gr (http://www.esoterica.gr/podium/interviews/katsiaba/katsiaba.htm).

Στην διάθεσή σας για οποιαδήποτε περαιτέρω πληροφορία ή διευκρίνιση χρειαστείτε.

Καταγράφουμε παρακάτω τα πλήρη στοιχεία μας τα οποία είναι ελεύθερα προς κοινοποίηση οιουδήποτε ενδιαφερθεί, σήμερα ή στο μέλλον, για το έργο του Νικολάου Μαργιωρή.

Με ειλικρινείς ευχαριστίες

Ηλίας Λ. Κατσιάμπας

Υπεύθυνος Φιλοσοφικών - Μεταφυσικών Σχολών, Γιόγκα & Σιάτσου

Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης

Κεφαλληνίας 21, 42100 Τρίκαλα, Ελλάδα

Τηλ.: 24310-75505 ή 6974-580768

Συνεντεύξεις του Ηλία Κατσιάμπα

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ – ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΗΛΙΑ ΚΑΤΣΙΑΜΠΑ στο Athensupdate.gr και στην Μαρία Άνθη, στις 6 Μαΐου 2020, για την ιδιαίτερη περίοδο που διανύουμε, για την Μεταφυσική-Εσωτερική Παιδεία, τα σημαντικά Μονοπάτια της Γιόγκα και για τη ζωή και το πολυσχιδές προφορικό και γραπτό έργο του σύγχρονου Έλληνα Μύστη Νικολάου Α. Μαργιωρή.

Συνέντευξη στη Βιβή Μαργαρίτη για το www.trikalaview.gr. Ο Τρικαλινός Ηλίας Κατσιάμπας μας «μυεί» στη γιόγκα. 18 Νοεμβρίου 2016. ΕΔΩ στην έντυπη ανάρτησή της στην εφημερίδα των Τρικάλων "Νέα Σελίδα".

Δεύτερη συνέντευξη του Ηλία Κατσιάμπα στο web site : www.esoterica.gr. Η παρακάτω συνέντευξη παρουσιάζεται από τις 2-6-2004

Πρώτη συνέντευξη του Ηλία Κατσιάμπα στο web site : www.esoterica.gr. Η συνέντευξη δόθηκε μέσα στο Μάϊο και παρουσιάζεται από τις 22-5-2002

Άρθρα

1. 21^η Ιουνίου: Επίσημη Παγκόσμια Ημέρα Γιόγκα από τον ΟΗΕ

2. ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΣΤΟ ΑΓΡΟΚΤΗΜΑ

3. ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΓΙΟΓΚΑ

3. ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ

4. ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

5. ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ

6. ΑΡΘΡΟ ΓΙΟΓΚΑ ΗΛΙΑ ΚΑΤΣΙΑΜΠΑ\

7. ΕΚΘΕΣΗ-ΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΤΗΣ ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ

8. Η ΕΡΕΥΝΑ ΚΑΙ Η ΠΡΟΤΑΣΗ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΥΓΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ/ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΗ/ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

Συνέντευξη του Ηλία Κατσιάμπα
στο web site : www.esoterica.gr
Η παρακάτω συνέντευξη παρουσιάζεται από τις 2-6-2004 και φιλοξενείται
στο Web Site: http://www.esoterica.gr/forums/topic.asp?TOPIC_ID=4103

Admin
Forum Admin

Greece
1651 Μηνύματα

Απεστάλη: 02/06/2004, 19:21:59      

Με μεγάλη χαρά ανακοινώνουμε σήμερα την έναρξη μίας ακόμη "Δυναμικής Συνέντευξης" στα Forums του ESOTERICA.gr, αυτή την φορά από τα "Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης"!

Θέλουμε σε αυτό το σημείο να ευχαριστήσουμε τις Σχολές των Ομακοείων για την διάθεση Συνεργασίας και Προσφοράς τους, και ιδιαίτερα τον Υπεύθυνό τους κο Ηλία Λ. Κατσιάμπα.

Ο Διαδικτυακός Τόπος των "Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης" βρίσκεται στη διεύθυνση http://www.omakoio.gr απ' όπου τα Μέλη των Forums και οι Επισκέπτες και Φίλοι μας μπορούν να βρουν αρκετές πληροφορίες και κατατοπιστικό υλικό, χρήσιμο οπωσδήποτε για τυχόν ερωτήσεις που θα ήθελαν να καταθέσουν σε αυτή τη Συνέντευξη.

Ως είθισται, η Συνέντευξη θα ακολουθήσει την Δομή και την Διαδικασία δημιουργίας που ήδη έχει καθοριστεί: Οι τελικές ερωτήσεις και απαντήσεις θα κατατίθενται στον καθεαυτό χώρο Φιλοξενίας των Δυναμικών αυτών Συνεντεύξεων, "Συνεντεύξεις".

Παράλληλα θα λειτουργεί χώρος Συζήτησης, ο παρών δηλαδή, ανοικτός προς όλα τα Μέλη όπου θα υποβάλλονται ερωτήσεις, απορίες, σχόλια κ.λπ., θα γίνεται ομαδοποίησή τους και συμπλήρωσή τους από τους Υπεύθυνους του ESOTERICA, εάν χρειάζεται, και θα παραδίδονται έτσι οι τελικές ερωτήσεις στις Σχολές των "Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης". Γενικά θα πρόκειται για τον χώρο όπου θα γίνονται οι ζωτικές ζυμώσεις που απαιτούνται για να έχουμε αυτόν τον ζωντανό, δημιουργικό, ευγενή, χωρίς όμως τεχνητούς περιορισμούς διάλογο με τον συγκεκριμένο Φορέα και όπου θα μπορούν φυσικά να λαμβάνουν μέρος και οι Υπεύθυνοι ή τα Μέλη του, εάν το επιθυμούν.

Για άλλη μία φορά ζητούμε την καλοπροαίρετη, ενεργή και γόνιμη Συνεργασία των Μελών των Forums για την διεκπεραίωση αυτής της Συνέντευξης. Όπως και για όλες τις άλλες ανάλογες προσπάθειες του ESOTERICA, πιστεύουμε ότι η Συνέντευξη αυτή μόνον όφελος μπορεί να δώσει στους Έλληνες Αναζητητές, αυτούς που επιθυμούν πάνω απ' όλα την έρευνα της Αλήθειας πίσω και πέρα από τις ποικίλες "Σκιές" του σύγχρονου κόσμου μας...

Παραθέτουμε παρακάτω μία επιλογή χρήσιμων αρχικών στοιχείων από αυτά που ευγενώς μας παραχώρησαν οι Υπεύθυνοι του Φορέα αυτού:

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ

-ΟΙ ΣΧΟΛΕΣ: ΟΜΑΚΟΕΙΟ-Α ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ-

Ο σύγχρονος φιλόσοφος και πνευματικός Δάσκαλος Νικόλαος Α. Μαργιωρής (1913-1993) υπήρξε μία χαρισματική, πολυτάλαντη και πολυσχιδής προσωπικότητα, μία σύγχρονη και σπάνια βιωματική πνευματική μορφή.

Γεννήθηκε στην Σάμο το 1913 και μεγάλωσε μεταξύ του νησιού και της Αλεξάνδρειας της Αιγύπτου. Σε νεαρή ηλικία οδηγήθηκε στην Ινδία και στο Θιβέτ όπου και διέμεινε περί τα 13 χρόνια σπουδάζοντας τις εξωτερικές και εσωτερικές επιστήμες. Επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια και παρέμεινε εκεί μέχρι το 1958 που το καθεστώς του Νάσερ τον απομάκρυνε μαζί με πολλούς άλλους Έλληνες. Επέστρεψε πίσω στην Ελλάδα όπου και έμεινε πλέον μόνιμα στην Αθήνα διδάσκοντας αδιάκοπα μέχρι τον φυσικό θάνατό του, το 1993.

Πρωτοΐδρυσε στην Ελλάδα το Ομακοείο Αθηνών το 1976 στην Αθήνα προς τιμήν του Πυθαγόρα και προς αναβίωση των Πυθαγόρειων απόψεων.

Το φθινόπωρο του 1990 εγκαινίασε το Ομακοείο Λαμίας των μαθητών του Δημήτρηκαι Κούλας Τσαπάρα και τον Ιανουάριο του 1992 το Ομακοείο Τρικάλωντου μαθητή του Ηλία Κατσιάμπα. Μετά την μετάστασή του το Ομακοείο Αθηνών ανέλαβε η βοηθός του Σμάρω Κοσμάογλου. Οι παραπάνω εκπαιδευτές, οι ίδιοι ή μέσω μαθητών τους ή και παλαιά στελέχη του Δασκάλου Μαργιωρή, ίδρυσαν και άλλα Ομακοεία σε διάφορα μέρη της Ελλάδος που συνεχίζουν το έργο και τις παρακαταθήκες του Νικολάου Α. Μαργιωρή.

Η διδασκαλία του Ν. Μαργιωρή συνίσταται στην αρμονική συνύπαρξη των αρχαίων ελληνικών, αιγυπτιακών και ινδικών μυστηρίων με την εσώτερη χριστιανική παράδοση. Κυρίως όμως φιλτράρεται, αναβιώνεται και στεφανώνεται μέσα από την βαθιά εσωτερική και μυστικιστική του πραγμάτωση, η οποία συνεισφέρει στο κοινό «ταμείο» του πνεύματος και με την προσωπική του Αποκάλυψη, την δική του δηλαδή πρωτόγνωρη κατάθεση για την Θεογονία, Κοσμογονία και Οντογονία της Δημιουργίας.

Δίδαξε ακατάπαυστα επί σειρά δεκαετιών ενώ συνέγραψε πλείστα μεταφυσικά και πρακτικά συγγράμματα μεταξύ των οποίων: «Γένεση και Θάνατος των Κόσμων», «Μεταθανάτια Ζωή», «Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός», «Πατάπιος ο ταπεινός», «Η Θεουργία Διδάσκει τον αιώνιο δρόμο της ψυχής», «Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια», «Μυστική Διδασκαλία τρεις τόμοι», «Αποκρυφολογία τρεις τόμοι», «Μετενσάρκωση», «Λευκή Μαγεία», «Χειροπλαστική Θεραπευτική Σιάτσου τρεις τόμοι», «Ψυχοθεραπευτική δίχως φάρμακα», «Δραβίδες οι πρόγονοι των Ελλήνων», «Πυθαγόρεια Αριθμοσοφία», «Αποσυμβολισμός της Ελληνικής Μυθολογίας», «Ελευσίνια Μυστήρια», «Το Μυστικό της Χάθα Γιόγκα», «Κάρμα, ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης», «Κρίγια Γιόγκα: Μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής», «Ράτζα Γιόγκα: ανύψωση του νου από την συνείδηση στην υπερσυνείδηση» κ.π.α.

Οι διδαχές του και η πλειονότητα των 145 περίπου συγγραμμάτων έχουν παρουσιαστεί ή γραφεί από τον ίδιο μέσα από το πρίσμα της αποκρυφολογικής, υπερβατικής, ενορατικής και μυστικιστικής εμπειρίας του ως χριστοκεντρικού και χριστοκρατικού μυστικιστή.

Το λαμπρό και πολυδιάστατο πνευματικό του έργο αποτελεί ανεκτίμητο και μεγίστης αξίας Εσωτερικό ΔΙΑΜΑΝΤΙ – ΚΕΦΑΛΑΙΟ για την χώρα μας και την Οικουμένη, προερχόμενο από ένα από τα Μεγάλα Πνευματικά Τέκνα της Ελλάδας, το οποίο θα μείνει αναμφίβολα στην ιστορία του τόπου μας αλησμόνητο και καθ’ όλα επωφελές.

Τα Ομακοεία του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή αποτελούν Σχολές διδασκαλίας του Εσωτερισμού(Αποκρυφολογίας και Μυστικισμού), των Συστημάτων της Γιόγκα και των μεθόδων της Εσωτερικής Θεραπευτικής.

Η λέξη Ομακοείο είναι σύνθετη εκ του ομού (μαζί) ακούμε. Ακούμε λοιπόν μια εσωτερική – πνευματική διδασκαλία (ομ ακούειν, ακούμε το ομ, τον τέλειο ήχο).

Για περισσότερες πληροφορίες για όλα τα συγγράμματα, για το έργο και τις Σχολές – Ομακοεία του Ν. Μαργιωρή μπορείτε να δείτε την ιστοσελίδα μας στο Ίντερνετ (http://www.omakoio.gr) καθώς και άρθρα του Ηλία Κατσιάμπα που φιλοξενούνται στο Esoterica.gr και αλλαχού, στα κάτωθι links:

ΣΧΟΛΕΣ ΣΕ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΟΜΑΚΟΕΙΩΝ
ΑΘΗΝΩΝ, ΛΑΜΙΑΣ & ΤΡΙΚΑΛΩΝ

Παραθέτουμε προς ενημέρωση των αναγνωστών την ύπαρξη και λειτουργία στον Ελλαδικό χώρο τριών Αμιγών και Αυτοδύναμων Μεταφυσικών Σχολών με πλήρη απόδοση της διδασκαλίας του Εσωτερισμού (σύμφωνα με το έργο του πνευματικού Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή), που δημιουργήθηκαν και εγκαινιάστηκαν από τον ίδιο τον Δάσκαλο, ήτοι, του Ομακοείου Αθηνών, του Ομακοείου Λαμίας και του Ομακοείου Τρικάλων.

Η καταγραφή τους γίνεται διότι και οι τρεις ανήκουν σε μαθητές - εκπαιδευτές του ίδιου του Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή, ιδρύθηκαν με την πλήρη συγκατάθεση και παρότρυνσή Του ενόσω ήταν ακόμη εν ζωή και ακολουθούν τις δικές του Πνευματικές Παρακαταθήκες και Διδασκαλίες.

Βεβαίως το κάθε Ομακοείο δεν παύει να αποτελεί μια Ξεχωριστή και Αυτόνομη Οντότητα - Πνευματικό Σχολείο με δική του Ταυτότητα - Ιστορία και Έργο και με δική του Προσωπικότητα και Εκπαιδευτή.

Παράλληλα όλα είναι κάτω από την Σκέπη του Δασκάλου αλλά και σε Πυθαγόρεια Ένωση (Πυθαγόρειο Δεσμό) μεταξύ τους, ενώ μεριμνούν και υπηρετούν το εξατομικευμένο φιλελεύθερο φιλοσοφικό έργο που ανέλαβαν υπό την εντολή Του.

Ομακοείο Αθηνών (Ιδρυτής Νικόλαος Α. Μαργιωρή)

Υπεύθυνος Εκπαιδευτής: Σμάρω Κοσμάογλου

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Ομακοείο Λαμίας (Ιδρυτής Νικόλαος Α. Μαργιωρής)

-Μεταφορά στην Αθήνα και

μετονομασία του σε Πυθαγόρειο Ομακοείο-

Υπεύθυνος Εκπαιδευτής: Δημήτρης Τσαπάρας

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Ομακοείο Τρικάλων (Ιδρυτής Νικόλαος Α. Μαργιωρής)

και Ομακοείο Θεσσαλονίκης

Υπεύθυνος Εκπαιδευτής: Ηλίας Λ. Κατσιάμπας

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Web Site:http://www.omakoio.gr

E-mail: omakoio@omakoio.gr

Τα τελευταία χρόνια έγιναν προσπάθειες διεύρυνσης του Έργου του Ν. Μαργιωρή με την λειτουργία -πέραν των άλλων- και παραρτημάτων σε διάφορα σημεία της Ελλάδας.

Το Ομακοείο Αθηνών επέκτεινε την δραστηριότητά του και στον Πειραιά με Σχολή που είναι υπό την εποπτεία του Κωνσταντίνου Διμελή και με νυν βοηθό την Άννα Γιαβάση το οποίο ξεκίνησε να δραστηριοποιείται από τον Φεβρουάριο του 1999.

Επίσης στην Κέρκυρα μια δεύτερη δραστηριότητα είναι σε λειτουργία υπό την διεύθυνση των Ιωάννη Σγούρου και Σούλας Πουλιάση.

Το Ομακοείο Λαμίας από τον Φεβρουάριο του 1999 δραστηριοποιείται διδακτικά σε όλα τα αντικείμενα του Εσωτερισμού στην Αθήνα υπό τον τίτλο Πυθαγόρειο Ομακοείο.

Τέλος το Ομακοείο Τρικάλων, πέραν της υφιστάμενης δραστηριότητάς του (με 16 χρόνια συνεχούς και απρόσκοπτης λειτουργίας), από τον Ιανουάριο του 1999 ξεκίνησε κι αυτό για δεύτερη φορά στην ιστορία του την πλήρη διδασκαλία -θεωρητική και πρακτική- του πολυσχιδούς έργου του Δασκάλου και στην Θεσσαλονίκη με απώτερο στόχο την εκπροσώπηση της φωνής του και στην συμπρωτεύουσα και την ίδρυση Ομακοείου Θεσσαλονίκης. Βοηθός Εκπαιδευτής των Ομακοείων ΤρικάλωνκαιΘεσσαλονίκηςείναι η Βάνα Κατσιάμπα.

Ακόμη μαθητές του Ομακοείου Τρικάλων λειτουργούν από τον Οκτώβριο του 1999 σε δύο σημεία στην περιοχή της Καρδίτσας παραρτήματα - σχολές με εσωτερικές διδασκαλίες υπό την καθοδήγηση του υπεύθυνου του Ομακοείου Τρικάλων. Πρόκειται για τους: Λευτέρη Τσάπουλα (Ομακοείο Καρδίτσας) και Χρήστο και Ρένα Καρκαλέτση.

Νεότερες δραστηριότητες μεμονωμένων δράσεων ή με την μορφή Ομακοείων οι οποίες προέρχονται από παλαιούς μαθητές-τριες του Δασκάλου αναπτύσσονται τα τελευταία χρόνια και σε διάφορα άλλα σημεία της Ελλάδας όπως στην Κομοτηνή υπό την Λένα Τσάτσου, στην Κόρινθο σε μορφή κανονικής Σχολής (Ομακοείο Κορίνθου) υπό την Νίκη Φούφα – Κορναράκη και στην Αθήνα στην περιοχή του Χαλανδρίου από την Ελένη Αντωνιάδη.

Για μια τριετή περίπου περίοδο δραστηριοποιήθηκε Σχολή Κρίγια Γιόγκα και στην Ρόδο υπό την ευθύνη της Πηνελόπης Κακλέα.

ΤΑ ΝΕΟΤΕΡΑ ΙΔΡΥΘΕΝΤΑ ΟΜΑΚΟΕΙΑ

Ομακοείο Θεσσαλονίκης

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Ηλίας Λ. Κατσιάμπας

WebSite:http://www.omakoio.gr

E-mail: omakoio@omakoio.gr

Ομακοείο Λαμίας (νυν Πυθαγόρειο Ομακοείο στην Αθήνα)

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Δημήτρης Τσαπάρας

Ομακοείο Κορίνθου

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Νίκη Κορναράκη – Φούφα

Ομακοείο Καρδίτσας

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Λευτέρης Τσάπουλας

Ομακοείο Πειραιά

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Κώστας και Μαρία Διμελή. Άννα Γιαβάση

Ομακοείο Κέρκυρας

Μεταφυσικές Έρευνες, Γιόγκα, Σιάτσου

Γιάννης Σγούρος και Σούλα Πουλιάση

Διατύπωση Ερωτημάτων Συνέντευξης

-------------------------
"Ζήτησε από τη γη, τον
αέρα και από το νερό, τα
μυστικά που κρατούν για
σένα"
-------------------------

amalia
Διαχειριστής
Greece
5111 Μηνύματα

Απεστάλη: 09/06/2004, 14:03:37      

Καλωσορίζω με χαρά την ευγενική προσφορά των Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης γι’ αυτήν την συνέντευξη.

Μου πήρε λίγο χρόνο να διαβάσω την σελίδα σας, ώστε να διαμορφώσω μία άποψη σχετικά με την ομάδα σας, μπορεί ωστόσο να επιστρέψω σε νέο μήνυμα και σε άλλες ερωτήσεις, ύστερα από προσεκτικότερη μελέτη.

Αρχικά θα θέσω μία πρακτική ερώτηση:

Είδα το τμήμα αυτό το οποίο αναφέρεται στο "εσωτερικό κλειδί", που είναι μία σειρά μαθημάτων δι’ αλληλογραφίας.

Επειδή κάποια στοιχεία που αναφέρονται εκεί, μου δίνουν την εντύπωση πως αυτά τα οποία αναγράφονται είναι περασμένων ετών (όπως π.χ. οι τιμές σε δραχμές, οι κωδικοί στα τηλέφωνα, κ.λπ) αναρρωτιέμαι εάν έχει αλλάξει κάτι σχετικά με το τυπικό αυτών των μαθημάτων πρόσφατα. Όπως οι τιμές, η ύλη, ο τρόπος με τον οποίο μπορεί κάποιος να παρακολουθήσει τα μαθήματα αυτά.

Ιδιαίτερα με την μεγάλη ανάπτυξη του διαδικτύου στις μέρες μας, ερωτώ εάν υπάρχει η δυνατότητα, η ύλη για τα μαθήματα, καθώς και οι ερωτήσεις στις οποίες καλείται να εξεταστεί ο μαθητής, να μπορούν να δίδονται μέσα από το internet.

Επίσης, μία άλλη απορία μου σχετικά με τα μαθήματα αυτά, είναι εάν σε κάθε κλάδο παρακολούθησης, όταν συμπληρώσει κάποιος τον πρώτο κύκλο μαθημάτων, υπάρχει κάποιος δεύτερος, τρίτος κ.λ.π., ή μπορεί απλά να συνεχίσει σε άλλο κλάδο;

Τέλος, ποια η εμβάθυνση στους συγκεκριμένους κύκλους μαθημάτων δι’ αλληλογραφίας; Είναι γνωστό, πως ο εσωτερισμός αποτελεί ένα πεδίο τεράστιο, και η μελέτη σχετικά, δεν μπορεί καν να τελειώσει σε μία μονάχα ζωή. Αν λοιπόν κάποιος θέλει να συνεχίσει πέρα από τις πρώτες 10 ή 11 τριάδες των μαθημάτων, πως μπορεί να το κάνει αυτό δι’ αλληλογραφίας; (Υποθέτω πως μπορεί να παρακολουθεί περισσότερους από έναν κλάδους συγχρόνως).

Θα προχωρήσω όμως και σε κάποιες άλλες πιο ευρύτερες ερωτήσεις, σχετικά με τα Ομακοεία:

• Απ'ότι είδα στην ιστοσελίδα σας, αλλά και από την έναρξη της συζήτησης εδώ που τιτλοφορείται "Συνέντευξη "Ομακοείων Τρικ. & Θεσ." - ΣΥΖΗΤΗΣΗ" δεν περιλαμβάνεται το Ομακοείο Αθηνών. Αποτελεί το τελευταίο ξεχωριστή σχολή; Και αν ναι, πρεσβεύει παρόμοια ερμηνεία των διδασκαλιών του Νικολάου Α. Μαργιωρή;
• Διάβασα την ιστοσελίδα σας για την "ΣΧΟΛΗ ΑΤΜΟΫΓΡΟΠΟΙΗΣΗΣ" και μου θύμισε την γενικότερη κίνηση της εποχής μας, που σχετίζεται με τις εναλλακτικές θεραπείες και τρόπους ζωής. Δέχεστε μαθητές που ενδιαφέρονται μόνο για να αντιμετωπίσουν ένα σωματικό πρόβλημα; Η αποτελεί το συγκεκριμένο σεμινάριο μέρος του όλου όσον αφορά την εσωτερική αναζήτηση ενός επίδοξου μαθητή σας;
• Τέλος, ποια είναι η σύνδεση των διδασκαλιών που μεταδίδονται στη σχολή σας, με το ευρύτερο κοινωνικό, πολιτισμικό και εσωτερικό γίγνεσθαι της ανθρωπότητας - με άλλα λόγια τον εξελικτικό της δρόμο; Εντάσσεται η διδασκαλία μέσα σε αυτόν τον δρόμο;

Σας ευχαριστώ εκ των προτέρων, για την απάντησή σας στα ερωτήματά μου αυτά.

Ποτέ μην παραδεχτείς τα όρια του ανθρώπου. Να σπας τα σύνορα. Να αρνιέσαι ότι θωρούν τα μάτια σου. Να πεθαίνεις και να λες: ΘΑΝΑΤΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ!

Patapios (ψευδώνυμο Ηλία Κατσιάμπα)
Νέο Μέλος
6 Μηνύματα

Απεστάλη: 16/06/2004, 09:41:40      

ΕΡΩΤΗΜΑ:
· Απ'ότι είδα στην ιστοσελίδα σας, αλλά και από την έναρξη της συζήτησης εδώ που τιτλοφορείται "Συνέντευξη "Ομακοείων Τρικ. & Θεσ." - ΣΥΖΗΤΗΣΗ" δεν περιλαμβάνεται το Ομακοείο Αθηνών. Αποτελεί το τελευταίο ξεχωριστή σχολή; Και αν ναι, πρεσβεύει παρόμοια ερμηνεία των διδασκαλιών του Νικολάου Α. Μαργιωρή;

Αγαπητή συντονίστρια Αμαλία σ’ ευχαριστώ για την δημιουργική συμβολή σου στην προδιαμόρφωση των τελικών ερωτήσεων που θα αφορούν την συνέντευξη των Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης.
Για την τάξη όμως θεωρώ αναγκαίο να διατυπώσω την παρακάτω διευκρίνιση. Η βάση με την οποία ξεκινά ο συλλογισμός για το ερώτημα περί Ομακοείου Αθηνών δεν είναι ορθή και δημιουργεί λανθασμένη εντύπωση στους μετέχοντες στο Φόρουμ που δεν ανταποκρίνεται σε ότι το Ομακοείο Τρικάλων και Θεσσαλονίκης και ο υπεύθυνός του παρουσιάζουν.
Για την ακρίβεια επισημαίνω ότι η καταγραφή που διατυπώνεται στην αρχή του ερωτήματος ότι το Ομακοείο Αθηνών δεν συμπεριλαμβάνεται στο site του Ομακοείου Τρικάλων και Θεσσαλονίκης (www.omakoio.gr) καθώς και στην παρούσα ενημερωτική εισαγωγή της συνέντευξης των Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης στο Forum δεν είναι ακριβής.
Με μια προσεκτικότερη ματιά θα δείτε κι εσείς και ο διατυπώσας το ερώτημα ότι συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο.
Στην μεν ιστοσελίδα μου στο μπανεράκι Ομακοείο Τρικάλων και Θεσσαλονίκης εκτός από τον όρο Ομακοείο που στην αρχή αναλύω παρακάτω παραθέτω όλα τα εν Ελλάδι Ομακοεία. Το ίδιο επακριβώς συμβαίνει και στο εισαγωγικό ενημερωτικό υλικό που περιλαμβάνεται στο Φόρουμ Συζήτησης και με το οποίο ξεκινά η εν λόγω συνέντευξη.
Συνεπώς όπως μπορεί να διαπιστώσει ο καθένας η αφορμή για την διατύπωση του συγκεκριμένου ερωτήματος που τέθηκε στο Φόρουμ δεν αντιστοιχίζεται με τα αντικειμενικά δεδομένα που προσωπικά καταγράφω.
Επιπρόσθετα οι σχέσεις που διέπουν τα Ομακοεία ήδη είναι επίσης καταγεγραμμένες καθώς και η ευθύνη για την απόδοση και την γραμμή ερμηνείας των διδασκαλιών του Ν. Μαργιωρή από το καθένα ξεχωριστά είναι αυστηρά προσωπική.

Με ευχαριστίες και εκτίμηση
Ηλίας Κατσιάμπας
(Υπεύθυνος των Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης

zezmperg
Πλήρες Μέλος
Greece
978 Μηνύματα

Απεστάλη: 16/06/2004, 11:45:42      

Σας χαιρετώ.
Η χαρά μου είναι πάρα πολύ μεγάλη όταν είδα ότι ο αυτός διαδικτυακός χώρος (esoterica.gr) ανοίγει τις πύλες του για να φιλοξενήσει διάφορα συστήματα φιλοσοφίας και εσωτερισμού!
Λίγο πολύ όλοι πριν γνωρίσουμε και κατοικήσουμε εδώ έσω- είχαμε την "περιπέτειά" μας με τα συστήματα της έσω-γνώσης...

Κάποτε (1978-1979) στην Αγγλία άκουσα το όνομα ενός Έλληνα σύγχρονου φιλόσοφου και απόρησα με την είδηση ετούτη μιά και μου την έλεγε μια φίλη Ιταλίδα...Ήταν κάτι απογεύματα που μαζευόμαστε σε διάφορα σπίτια του Λονδίνου και κάναμε "φιλολογικές" ώρες...
Έτσι ήρθε στην ζωή μου ο Μεγάλος σύγχρονός μου φιλόσοφος ΝΙΚΟΣ ΜΑΡΓΙΩΡΗΣ. Τότε είχα πιστέψει πως τον είχε επηρεάσει ο μυστικισμός της εξωτικής Αιγύπτου...Μα στις αρχές τις δεκαετίας του 1990 όταν είχα την ευλογία να περάσω μαζί του ένα καλοκαιρινό απόγευμα ΟΛΑ άλλαξαν από την σκέψη που είχα για ΕΚΕΙΝΟΝ.
Ήταν λεπτός όμορφος σχεδόν εξαϋλωμένος ΑΝ υπήρχε η περίπτωση να έβλεπα την μορφή του αρχαίου Πυθαγόρα είμαι σίγουρη ότι ο Ν. Μαργιωρής θα του έμοιαζε και εξωτερικά!
Δεν ήταν ο ταπεινός μα σχεδόν άγγιζε τα όρια των Μυστών, ήταν με πολύ λίγα λόγια: Ο Μύστης που θα άφηνε το φιλοσοφικό του ΣΤΙΓΜΑ και στις επόμενες γενιές!

Τώρα μια και οι συνεχιστές του έργου του είναι η πρώτη γενιά θα ήθελα να κάνω την μόνη ερώτηση που την έκανα και στον ίδιο: «Τα περισσότερα ταξίδια του είχαν γίνει με τον απλό τρόπο, εκείνον που όλοι γνωρίζουμε και μεταχειριζόμαστε ή με ΕΝΑΝ ΑΛΛΟ ΤΡΟΠΟ που μόνο οι μεγάλοι ΜΥΣΤΕΣ ξέρουν»;

Ετούτη η ερώτηση για την ώρα και θα ήθελα να δώσω τα σέβη μου στον Ηλία Κατσιάμπα και φυσικά να τον ευχαριστήσω για την προσφορά του ετούτη θυμίζοντάς μου έντονα τον Μεγάλο του Διδάσκαλο.
Σας χαιρετώ με εκτίμηση.

Patapios
Νέο Μέλος
6 Μηνύματα

Απεστάλη: 23/06/2004, 09:18:58      

ΔΥΟ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟ 30ΗΜΕΡΟ ΝΙΡΓΚΟΥΝΑ ΣΑΜΑΝΤΙ - ΘΕΩΣΗ
ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ

Ανταποκρινόμενος στο αίτημα – ερώτημα της Zemperg θεωρώ χρήσιμο ως μια πρώτη ενημέρωση του ελληνικού κοινού να καταθέσω μέρος της προσωπικής μου αντίληψης, όπως διακοινώθηκε από τον ίδιο, για το ή τα πνευματικά βιώματα του Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή.
Καταρχάς θα πρέπει να επισημάνουμε ότι ο Δάσκαλος Ν. Α. Μαργιωρής είχε Εσωτερικές Εμπειρίες από πολύ μικρή ηλικία. Η πρώτη όμως Ολοκληρωμένη Θέωση - Φώτισή Του συνέβη στα 13 του χρόνια. Ακολούθησαν καθ’ όλο το Διάβα της ζωής του συχνές Μυστικιστικές Απελευθερωμένες Αναβάσεις - Βιώματα, που διαρκούσαν κατά περίπτωση ελάχιστο ή και πολύ γήινο χρόνο.
Η μεγαλυτέρα όμως σε διάρκεια και σε Εσωτερική Πνευματική Πληρότητα ήταν αυτή των σχεδόν 30 ημερών κατά την οποία όχι μόνο διέδραμε όλο το Εσωβάθος της Δημιουργίας, με την βοήθεια, την συνοδεία και την καθοδήγηση του Ιησού Χριστού μέσω του οποίου αξιώθηκε να πλησιάσει έως τον Γνόφο του Πατέρα, αλλά και παρέμεινε, βάσει των τοποχρονικών πλαισίων των 30 ημερών, σε συνεχή Επαφή και Άντληση Υπέρτατων Γνώσεων και Σοφίας για την Θεία Έννοια, την Πανδημιουργία, τα ύψιστα Όντα της που την Εποπτεύουν και το Γενικό Θείο Σχέδιο το οποίο την Κατευθύνει και την Συντηρεί απ’ άκρη σε άκρη.
Κατά την διάρκεια της Πλήρους Απορρόφησης - Εκθάμβωσης - Θέωσης - Σύζησης μετά της Θείας Υπερπραγματικότητας συνέλαβε την Μία Υπεραλήθεια των Πάντων και τον τρόπο με τον οποίο «διασπά» τις Δυνάμεις Της «Εκπνέοντας» την Πανδημιουργία, τους Νόμους με τους οποίους την Στηρίζει και τα Όντα που την φροντίζουν, την Θεία Τάξη κατά Μελχισεδέκ που ανταποκρίνεται απόλυτα στις Θείες Επιταγές και διαποτίζει με τον Πνευματικό Της Ενεργισμό Άπασα την Εκδήλωση και φθάνει μέχρι τις ανθρώπινες πνευματοψυχές τις οποίες έπλασε καθ’ εικόνα και ομοίωση και οι οποίες έχουν το εξαιρετικό προνόμιο της Άμεσης Κοινωνίας μαζί Του, δια μέσου του Ιησού Χριστού («εγώ και ο Πατήρ εν εσμέν», «είστε αδελφοί μου, ότι κάνω εγώ μπορείτε να το κάνετε κι εσείς»), με την προϋπόθεση ότι θα προπαρασκευαστούν για να αναβλέψουν πνευματικά. Θα αφήσουν τα ενδιαφέροντα της προσωρινότητας για να βρουν τα Αναλλοίωτα και Αιώνια Θεϊκά ενδιαφέροντα.
Όλα αυτά τα υπέρλαμπρα και ύψιστα Νοήματα, Αξίες, Αρετές, Γνώσεις, Υπερνόμοι και Μόνιμες Αμετακίνητες Αόρατες Σωληνώσεις Αδιάσπαστης Ροής ΑΓΑΠΗΣ, που Συνέχουν Πλάστη και Πλάσματα, επέτυχε να τα Μεταλλάξει κατά τρόπο Μοναδικά Πλήρη και Αμιγή και να τα μεταφέρει στην αναμένουσα και αγωνιούσα λογική να αντιληφθεί -στο μέτρο του δυνατού- τα Θεία Δρώμενα.
Παράλληλα επεχείρησε και, κατά την γνώμη μας επέτυχε με το παραπάνω και μάλιστα κατά τρόπο ανεπανάληπτο, να μεταφέρει με προφορικό και ιδίως με εξαιρετικά απλό γραπτό λόγο Αυτούσια Κομμάτια της Θείας Αλήθειας και των Εσωδιαστάσεων στην κοινή εμπειρία του κάθε ενδιαφερόμενου, ώστε να πληροφορηθεί με κάθε δυνατή λεπτομέρεια ποιος είναι, από πού έρχεται και πού πάει, ποιος ο ρόλος του στη Γη μας, ποιος ο προορισμός του, ποια η αληθινή καταγωγή του, ποιος είναι ο τρόπος για να την αναγνωρίσει Εμπράγματα, ποια τα μέσα που θα πρέπει να χρησιμοποιήσει, και πως θα βοηθηθεί σ’ αυτόν του τον επαναπροσδιορισμό του Είναι Του και τον επαναπατρισμό Του... σε σχέση με το Θείο ΕΙΝΑΙ...
Βέβαια σ’ αυτές τις 30 ημέρες, ενδιάμεσα, επανερχόταν για λίγο στη φυσική του συνείδηση, έκανε τις ελάχιστες στοιχειώδεις ανάγκες του σώματος και συνέγραφε ακατάπαυστα την Αποκάλυψή Του, το έργο Του «Γένεση και Θάνατος των Κόσμων και των Όντων» και κατόπιν ξανάφευγε...
Τέτοια Υπεργεγονότα Εξαιρετικών ανθρώπινων Όντων, τα οποία προφανώς έχουν Ειδική Θεία Αποστολή, που εισέρχονται σε ΠΛΗΡΗ και ΠΑΡΑΤΕΤΑΜΕΝΗ ΦΩΤΙΣΗ - ΘΕΩΣΗ, την οποία μάλιστα κατορθώνουν να την ΓΕΙΩΝΟΥΝ κατά τρόπο Απαράμιλλο και Αμιγή με Σύγχρονο Απόλυτα Κατανοητό λόγο, παρουσιάζονται πολύ σπάνια και ειδικά στις μέρες μας και μας Καλούν - Προσκαλούν να Προσέξουμε και σχολαστικά και κριτικά να μελετήσουμε τα όσα μας Καταμαρτυρούν.
Γι’ αυτό καλό είναι να πλησιάζουμε τα Έργα Τους με υγιή – αγνή – ανοιχτή κριτική σκέψη και κυρίως με πολύ Σεβασμό, Ταπεινότητα, Ειλικρίνεια και διάθεση μάθησης και αυταπάρνησης των μικρών μας εγώ - εαυτών...

Με άδολη αγάπη
Ηλίας Κατσιάμπας
(Υπεύθυνος Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης)

λίλιθ
Πλήρες Μέλος
Greece
1431 Μηνύματα

Απεστάλη: 25/06/2004, 23:39:11      

Καλησπέρα!

θα ήθελα να θέσω μία ερώτηση προς το Ομακοείο, μία ερώτηση όμως, που θα ήθελα να θέσω παράλληλα σε κάθε σχολή εσωτερικής διδασκαλίας.

Στις μέρες μας βλέπουμε στη χώρα μας αλλά και διεθνώς να δημιουργούνται πλήθος εσωτερικών σχολών, προσεγγίζοντας τα πνευματικά από την μία ή από την άλλη πλευρά.

Κάποιες από αυτές, λίγες, έχω ήδη επισκεφτεί, ως ακροάτρια κάποιας διάλεξης, ή έχω γνωρίσει άτομα, που βρίσκονται κοντύτερα σε αυτές τις σχολές και έχω συζητήσει μαζί τους.

Μου έχει κάνει εντύπωση ότι πολλές σχολές υπερασπίζονται ότι κατέχουν -αυτές κατά αποκλειστικότητα ή τουλάχιστον κατά το μέγιστο- το κλειδί για την πύλη της πνευματικής αναζήτησης, πράγμα που καθιστά για αυτούς, τους άλλους -τους έξω- "παραπλανημένους".

Θυμάμαι μάλιστα πολύ καθαρά τη συζήτηση πριν λίγο καιρό με τον διευθυντή κάποιας σχολής, ο οποίος μου έλεγε το εξής:
"πρέπει να καταλάβει ο κόσμος ότι η Χ διδασκαλία (μας) είναι η αρχαιότερη, η καταλληλότερη, η αληθέστερη" κλπ. και κατ' επέκταση ο κάθε ενδιαφερόμενος γιά τα εσωτερικά θα έπρεπε να ενστερνιστεί το Χ εσωτερικό σύστημα.

Γιά να δώσω τη δική μου άποψη σε αυτό το θέμα θα ήθελα να κάνω σαφές ότι διαφωνώ. Πιστεύω ότι κάθε αναζητητής θα βρεί το δικό του δρόμο, τον προσωπικό του δρόμο, που θα του μιλήσει στην καρδιά. Από την άλλη όμως πλευρά, ο διχασμός σε πολλούς προσωπικούς -ατομικούς- δρόμους και η μη συσπείρωση πολλών ατόμων γύρω από ένα κοινό πυρήνα είναι πιθανόν να είναι αναποτελεσματικός τρόπος. Είναι πολύ σημαντικό πιστεύω να υπάρχουν κοινά μεταξύ των αναζητητών, και η καλύτερη έκφραση αυτής της "κοινότητας" είναι σίγουρα η ύπαρξη μιάς ομάδας με αυξημένες δυνατότητες επικοινωνίας, αν είναι δυνατόν και κάτω από την ίδια στέγη -κυριολεκτικά ή μεταφορικά.

Θα ήθελα λοιπόν να διαβάσω την άποψη, που έχει το Ομακοείο σχετικά με αυτό το ζήτημα.

Patapios
Νέο Μέλος
6 Μηνύματα

Απεστάλη: 30/06/2004, 08:50:46      

Αγαπητή Λίλιθ,
Κανένας δεν αντιπροσωπεύει αποκλειστικά την Αλήθεια. Η Αλήθεια κρύβεται μέσα μας. Από μέσα μας σαν ερεθισθούμε κατάλληλα, θα την βγάλουμε. Στο μεταξύ χρειάζεται γνώση που δίνεται από έναν υπεύθυνο άνθρωπο και όχι από σύστημα – φιλοσοφία – σχολή – οργάνωση.
Το καθετί όμως εξαρτάται από την ανάγκη των δικών μας επιλογών. Είμαστε εμείς τελικά που αποφασίζουμε για το είδος και την ποιότητα των εμπειριών που θα λάβουμε και θα ενστερνιστούμε ή όχι.
Εκείνο λοιπόν που θα έπρεπε να ζητείται είναι ο κατάλληλος άνθρωπος που θα μας υποβοηθήσει – ερεθίσει – διδάξει – συμβουλέψει και εν τέλει συστηματικά καθοδηγήσει στην κοπιώδη και εργώδη προσπάθεια για την αυτοανακάλυψη της Αλήθειας μέσα μας.
Αυτό όμως εναπόκειται στο κάρμα που συνοδεύει κάθε ψυχή και στην πραγματική διάθεσή της να εξελιχθεί, με ό,τι συνεπάγεται αυτή της η απόφαση.
Πιο απλά είναι στην ιδιοσυγκρασία και στην επιλογή της κάθε ανθρωποψυχής και στα ειλικρινή και βαθιά κίνητρα που την ωθούν ή αντίθετα στα ανειλικρινή και ελαφρά ή ιδιοτελή κίνητρα που την διακινούν στην «αναζήτηση» του ποθούμενου…
Φυσικά θα βρει και τις ανάλογες εκπροσωπήσεις. Παντελώς εξωστρεφικές, συγκαλυμμένες ψευτοεσωστρεφικές ή εξωστρεφικές, χλιαρές εσωτερικές, μέτριες, δυναμικές, ορθοτομούντες περισσότερο την αλήθεια κ.λ.π.
Το ζητούμενο λοιπόν δεν είναι μόνον εάν της παρέχουν τα πρωτίστως αναγκαιούντα που συνοψίζονται στην ουσιαστική Μεταφυσική Γνώση, στα υψηλά πρακτικά μέσα και στην υπεύθυνη στενή καθοδήγηση ή αν απλά «φουσκώνουν» τις προβαλλόμενες υπηρεσίες γνωστικά, αγνωστικά ή εγωιστικά, ή εν τέλει τις παρουσιάζουν ως καθολική γνώση για όλους που θα πρέπει οπωσδήποτε… να περάσουν από μέσα της. Το ζητούμενο είναι τού τι η ίδια η ψυχή εν τέλει ζητάει να βρει και πόσο ευαίσθητη είναι στα παρουσιαζόμενα.
Αυτό όμως είναι συνάρτηση των στόχων (συνειδητών ή υποσυνείδητων, σαφών ή γκρίζων) της ίδιας της ψυχής που έχει τοποθετήσει μέσα της ή που αναπροσαρμόζει προς το βέλτιστο (ή το στάσιμο ή και το χείριστο) με βάσει τις αληθέστερες ή μη συμβατικές απεικονίσεις της Αλήθειας που λαμβάνει από τους όποιους υπεύθυνους ή τελικά αυτές που ποιοτικά της αναλογούν και είναι εις θέση να δεχθεί, να απορροφήσει και εν καιρώ να αφομοιώσει ή όχι.
Κάποια στιγμή όμως, ο ψαγμένος άνθρωπος, οφείλει να κατασταλάζει και να καταγίνεται με όλη του την θέρμη και τον ζήλο στον δρόμο που θεωρεί ότι του ταιριάζει και που θα έπρεπε να ευθυγραμμίζεται με τις αλήθειες που αποκαλύφθηκαν απ’ όλους τους Μεγάλους (εάν και δεν συμβαίνει πάντα αυτό), οι οποίες και παραμένουν στις γενικές τους αρχές απαράλλαχτες και διαχρονικές.
Για παράδειγμα η ζωή, το έργο και η θυσία του Ιησού Χριστού είναι ένα διαχρονικό κορυφαίο πνευματικό πρότυπο που μας αφορά όλους και μας καλεί ανά πάσα στιγμή να συγκρίνουμε τις δικές μας προσωπικές επιδιώξεις και διαμορφωμένες αντιλήψεις καθώς και τις απόψεις και θέσεις – καθοδηγήσεις των όποιων εκπροσώπων εσωτερικών σχολών μαζί του. Ανάλογα με την κατανόησή του θα είναι και η αυστηρότητα επί των εαυτών μας και επί των όποιων δασκάλων καθώς και η εν δυνάμει αναπροσαρμογή μας επί το ορθότερον...
Ένα γενικότερο βασικό μειονέκτημα που θα μπορούσαμε ίσως να εντοπίσουμε είναι ότι οι βαθύτερες πτυχές, αξίες, ουσία και πράξη της εσωτερικής και πνευματικής Γνώσης δεν είναι ακόμα επαρκώς κοινοποιημένες, εξηγημένες, αναλυμένες και παρουσιασμένες ανοιχτά προς τα έξω.
Αυτό έχει ως συνέπεια πέραν από το κάρμα που συνοδεύει σχεδόν άπαντες, απλούς ανθρώπους, μαθητές και δασκάλους, τα κριτήρια που αναπτύσσονται προς αναζήτηση και εφαρμογή αληθειών να χωλαίνουν με εν μέρει υλιστικές ή ελαφρές εσωτερικές επιδιώξεις και να κυριαρχούν με ευκολία τα ψευδή, ανεπαρκή ή ημιτελή πρότυπα στην τελική επιλογή των ψυχών.
Πάντως η παρουσία ενός Μύστη, εάν και εφόσον υφίσταται κάπου κάπου, δίδει εκτός από την τελειοτέρα και πληρεστέρα συμβατική κοινοποίηση εσωτερικών και πνευματικών πρότυπων - πρωτότυπων αληθειών, τον πιο ζωντανό και καίριο δυναμικό ερεθισμό για κατανόηση και ροπή αληθινής εργασίας για μεγαλύτερη αντίληψη και κατάκτηση των Εσωτερικών Αληθειών.
Ελπίζω η παραπάνω απάντηση να καλύπτει τα ερωτήματα που τέθηκαν.

Με φιλικούς χαιρετισμούς
Ηλίας Κατσιάμπας

Υ.Γ.: Πιστεύω ότι κάπως διαφωτιστική, αν και όχι με αφορμή το ίδιο ερώτημα, είναι και η απάντηση στην 8η ερώτηση που έδωσα στην πρώτη συνέντευξή μου στο Esoterica.gr την οποία και παρέθεσα στην αρχή. Το δε link στο οποίο φιλοξενείται η συνέντευξη είναι το κάτωθι:

http://www.esoterica.gr/podium/interviews/katsiaba/katsiaba.htm

Patapios
Νέο Μέλος
6 Μηνύματα

Απεστάλη: 19/12/2004, 22:52:21      

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΝ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ

ΟΜΑΚΟΕΙΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝ ΚΑΙ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Επιθυμώντας να καλύψω το σύνολο των ερωτημάτων που έθεσε από την αρχή της συνέντευξης η αγαπητή Αμαλία καθώς επίσης και οι Λίλιθ και Zezmperg παραθέτω προς ενημέρωση τις κάτωθι αναλυτικές απαντήσεις.

Είναι αλήθεια ότι σε ορισμένα σημεία του site δεν έχουν γίνει όλες οι αναγκαίες μικροδιορθώσεις ή βελτιώσεις. Στο μπανεράκι όμως που τιτλοφορείται Εκδόσεις εμπεριέχονται όλες οι απαιτούμενες αλλαγές και αναπροσαρμογές τιμών σε Ευρώ για όλα τα συγγράμματα του πνευματικού Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή και των Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης συμπεριλαμβανομένου του Εσωτερικού Κλειδιού (8 κλάδοι εσωτερικών σπουδών δι’ αλληλογραφίας), των μελετών και των 49 τευχών του περιοδικού «Ομακοείου».

Λόγοι μη άμεσης πρόσβασης στην διαχείριση του site μας για διάφορες μικροαλλαγές ή προσθήκες που πρέπει κατά καιρούς να γίνονται δημιουργούν ίσως ορισμένες φορές μία αμφιβολία για τα ισχύοντα στους ανθρώπους που πλοηγούνται στην ιστοσελίδα μας.

Για οποιαδήποτε πάντως διευκρίνιση ή ερώτημα είμαστε ανοιχτοί να απαντήσουμε μέσω e-mail ή τηλεφωνικά σε ό,τι τυχόν χρειαστεί.

Η ύλη των μαθημάτων δι’ αλληλογραφίας του Εσωτερικού Κλειδιού είναι η ΙΔΙΑ για όλους τους ενδιαφερόμενους. Έχει γραφεί προσωπικά από τον Ν. Μαργιωρή και εκδοθεί σε θερμοκολλημένες και συρραμμένες μελέτες σχήματος Α4.

Υπάρχουν 8 κλάδοι Εσωτερισμού από τους 13 που είχε σκοπό να γράψει ο Δ. Νικόλαος Μαργιωρής. Εξ’ αυτών οι 5 (Εσωτερική Φιλοσοφία, Εσωτερική Μύηση, Διαλογισμός, Υπνωτισμός – Ορθοψυχισμός, Επιστημονικός Πνευματισμός) εμπεριέχουν 10 μαθήματα που το καθένα χωρίζεται σε τρία κεφάλαια (τριάδες). Οι υπόλοιποι 2 (Αστρολογία – Αστροσοφία και Εσωτερική Θεραπευτική) περιλαμβάνουν 11 μαθήματα (τριάδες) έκαστος. Από τον τελευταίο κλάδο, τον όγδοο (Αποσυμβολισμός), έχει γραφεί μόνον το πρώτο μάθημα – τριάδα.

Μεταξύ άλλων συγγραμμάτων του πνευματικού Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή που είχε προγραμματίσει αλλά δυστυχώς δεν πρόλαβε να συγγράψει συμπεριλαμβάνονται και 5 κλάδοι σπουδών δι’ αλληλογραφίας: Αποκρυφισμός, Μυστικισμός, Αρχαία και νεότερα Μυστήρια, Προκατακλυσμιαίοι Πολιτισμοί, η αληθινή Εσωτερική Φιλοσοφία της Γιόγκα.

Αυτή την στιγμή η εγγραφή για έναν ή περισσότερους κλάδους σπουδών είναι 10 Ευρώ. Το κάθε ένα μάθημα – τριάδα αντιστοιχεί σε 15 Ευρώ.

Ο ενδιαφερόμενος που θέλει να παρακολουθήσει έναν ή περισσότερους ταυτόχρονα κλάδους σπουδών του Εσωτερισμού αφού κάνει έντυπα ή ηλεκτρονικά την εγγραφή του και μας την στείλει με e-mail ή ταχυδρομικά του στέλνουμε με αντικαταβολή το υλικό που επέλεξε, π.χ. το πρώτο μάθημα του Διαλογισμού. Αφού το μελετήσει υποχρεούται να απαντήσει γραπτώς μέσω ταχυδρομείου ή e-mail στις 9 ερωτήσεις που υπάρχουν στο τέλος του μαθήματος και να μας τις αποστείλει πίσω και κατόπιν να λάβει το επόμενο μάθημα και ούτω καθεξής.

Αυτή είναι η σειρά των πραγμάτων που θέσπισε ο Μαργιωρής και εμείς την σεβόμαστε και την τηρούμε.

Η ανάπτυξη του Διαδικτύου αποτελεί μια σχετικά νέα πραγματικότητα που έχει λάβει εκρηκτικό ρυθμό εξέλιξης τα τελευταία χρόνια. Οι δυνατότητες που ανοίγονται είναι πραγματικά πολλές. Χωρίς αμφιβολία κάποια στιγμή στο μέλλον εφόσον ξεπεραστούν διάφορες δυσκολίες και επιφυλάξεις που ενδεχόμενα υπάρχουν για την περίπτωση παροχής των μαθημάτων του Εσωτερικού Κλειδιού του Δ. Μαργιωρή μέσω Ίντερνετ κι εφόσον στο μεταξύ δεν έχει ληφθεί απόφαση από τους φυσικούς κληρονόμους του να εκδοθούν οι κλάδοι σπουδών δι’ αλληλογραφίας σε κανονική μορφή βιβλίου, τότε, πολύ πιθανόν, να διοχετευθούν και στο Ίντερνετ. Προς το παρόν αυτό δεν είναι εφικτό και μάλλον ούτε επιθυμητό.

Τα μαθήματα δι’ αλληλογραφίας θεσπίστηκαν από τον Δ. Μαργιωρή με απώτερο σκοπό να τύχουν εξειδικευμένων και δυσεύρετων εσωτερικών και πνευματικών συμπεπυκνωμένων γνώσεων ενδιαφερόμενοι που για λόγους αντικειμενικής αδυναμίας ή απόστασης από τους καθ’ ύλην χώρους σπουδών των Σχολών - Ομακοείων δεν μπορούσαν και δεν μπορούν και σήμερα να παρακολουθήσουν από κοντά τις διδαχές του Δ. Ν. Μαργιωρή μέσω των Σχολών που εκπροσωπούνται από Εκπαιδευτές που βγήκαν από τα δικά του χέρια.

Οι κλάδοι αυτοί αποτελούν τομή ο καθένας στο είδος του και περιλαμβάνουν την συνεκτική και βαθιά βιωματική αξία και λεπτομερειακή ανάλυση του ιδίου του Νου – ψυχής – πνεύματος και της γραφίδας του Δ. Νικολάου Μαργιωρή.

Εμείς ως μαθητές – εκπαιδευτές του προωθούμε τους κλάδους αυτούς σε μαθητές μας και μη και έχοντας την πείρα και την σαφή προσωπική γνώση των διδαχών και των απόψεών του πιστεύουμε ότι διαχειριζόμαστε και εποπτεύουμε με πιστότητα, υπευθυνότητα και συνέπεια την όλη διαδικασία.

Όλα τα μαθήματα σπουδών δι’ αλληλογραφίας αποτελούν μία αλυσίδα στην εσωτερική και πνευματική κατάρτιση των εκ του μακρόθεν ενδιαφερόμενων καθώς και των μαθητών μας που παράλληλα με την αυτοπρόσωπη διδαχή τους στα σχολειά μας παρακολουθούνε κι αυτά όχι μόνον εμπλουτίζοντας το γνωστικό τους υπόβαθρο αλλά έχοντας και την σπάνια ευκαιρία για διατύπωση ποικίλων ερωτημάτων και ξεκαθάρισμα πολλών λεπτομερειών και αναλύσεων που βρίσκονται μέσα σ’ αυτά.

Η παρουσιαζόμενη όμως αλληλουχία του συνόλου των διδαχών δεν είναι εύκολα κατανοητή, αντιληπτή ή αποδεχτή ευθύς εξαρχής, διότι οι περισσότεροι συνάνθρωποί μας έχουν ιδιαίτερα ενδιαφέροντα ή κλίσεις και αναζητούν πρωτίστως να καλύψουν αυτά χωρίς απαραίτητα και πάντα να προχωρήσουν στην ζήτηση όλων των μαθημάτων και των καρπών του πνεύματος που εμπεριέχονται εντός τους.

Στην πραγματικότητα όμως η ΔΙΑΣΥΝΔΕΣΗ όλων των κλάδων σπουδών δι’ αλληλογραφίας, των προφορικών μαθημάτων, ομιλιών και σεμιναρίων που διδάσκουμε συστηματικά καθώς και των ιδιαίτερων επαφών στα πλαίσια του στενού κύκλου που διατηρεί περισσότερο ή λιγότερο το κάθε Ομακοείο αποκαλύπτοντας Λεπτομέρειες και Γνώσεις που δεν είναι πάντα εύκολα κοινοποιήσιμες και εφαρμόζοντας εμπράκτως τον Εσωτερισμό μέσα και από την ομαδική εκπαίδευση που επιτελείται, αποτελούν μία ΕΝΙΑΙΑ Καθολική Πραγματικότητα που συμποσούται ως Κορωνίδα Αντίληψης και Σχηματισμού του ΠΑΖΛ της Αλήθειας μέσα μας.

Μεγάλη Υπόθεση αυτήν για όσους ξέρουν να την εκτιμήσουν. Έπεται το όποιο βίωμα. Βίωμα είναι και το καθετί στην ζωή μας που μας οδηγεί εκ παραλλήλου στην εξέλιξη. Το πραγματικό εσωτερικό βίωμα, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, αργεί να έρθει.

Χρειάζεται αληθινή εσωστρέφεια, χρειάζεται ελάφρυνση καρμική, χρειάζεται δουλειά στην έξω και έσω ζωή… Χρειάζεται χρόνο, κόπο και θυσίες… Χρειάζεται χαλύβδινη θέληση… Χρειάζεται ταπεινότητα… Χρειάζεται αληθινή τελειοποίηση… Χρειάζεται ΑΓΑΠΗ και μεταφορά κάθε ψευτοεπαίνου ή εσωτερικής κατάκτησης στους αληθινά Μεγάλους, γνωστούς και αγνώστους, και στον Ένα Κύριο των Πάντων.

Μια επαφή με ένα Δάσκαλο του Πνεύματος συνιστά μία σπάνια Ευκαιρία - Χάρη του Κυρίου για κάθε ανθρωποψυχή που διαβιεί στον πλανήτη μας. Ο ΚΑΘΕΝΑΣ μπορεί να την έχει. Ο καθένας μας δεν είναι σε θέση να την καταλάβει και να την αγκαλιάσει όχι με κλειστά αλλά ούτε και με ανοιχτά μάτια. Το κάρμα της ψυχής απομακρύνει τον άνθρωπο και το ελευθέριο της βούλησης πρέπει να λειτουργήσει ανεπιτήδευτα.

Κι αν τα λέμε αυτά τα λέμε διότι ο άνθρωπος που θεωρούμε Δάσκαλο και εκλαμβάνουμε ως Μύστη δεν έχει πλέον φυσική παρουσία στον κόσμο αυτόν. Τα λέμε επίσης σαν διδάγματα για όσους τα θεωρούν ως τέτοια, διότι ποτέ δεν ξέρεις και δεν ξέρει ΚΑΝΕΙΣ τι θα συναντήσει στον δρόμο του (ή τι συναντά κι αφήνει πίσω του) προερχόμενο από την Θεία Χάρη που ΜΕΡΙΜΝΑ υπεράνω ΟΛΩΝ μας και ιδίως γι’ όσους εργάζονται γι’ Αυτήν και τους συνανθρώπους τους.

Πέραν από τα μαθήματα δι’ αλληλογραφίας υπάρχει μια πληθώρα εσωτερικών και πνευματικών διδασκαλιών άκρως ουσιαστικών και βαθύτατων για όποιον «φιλοδοξεί» να ακολουθήσει έναν πρακτικό δρόμο εσωτερικής καλλιέργειας και αυτοαφύπνισης που να υποστηρίζεται από πλήρες μοντέλο κατανόησης της εξωτερικής, εσωτερικής και πνευματικής ζωής, δίπλα σε οδηγό – εκπαιδευτή που ακολουθεί την γραμμή διδασκαλίας του Δασκάλου Ν. Α. Μαργιωρή ως πρώτης γενιάς μαθητής του.

Μεταξύ πολλών άλλων που κρίνεται σκόπιμο να σπουδάσει ένας νεόφυτος μαθητής μας που εκδηλώνει ισχυρό ενδιαφέρον και έντονη διάθεση μάθησης είναι τα κάτωθι:

Κρίγια Γιόγκα (μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής).

Ράτζα Γιόγκα (ανύψωση του νου από την συνείδηση στην υπερσυνείδηση).

Κάρμα Γιόγκα (Η Γιόγκα όλων των αιτιών και των αποτελεσμάτων εαυτών, αλλήλων, οικουμένης, σύμπαντος κόσμου, η γιόγκα της ανιδιοτελούς υπηρεσίας και της άδολης δράσης).

Γκνάνι Γιόγκα (Η Γιόγκα της Γνώσης, της φιλοσοφικής κατάρτισης που προέρχεται από τα βιώματα των Μεγάλων και βοηθά στην ανάδειξη της αληθινής πνευματικής διάκρισης).

Μπάκτι Γιόγκα (Η Γιόγκα της αγάπης προς το Θείο Ιδανικό ή τον ενσαρκωμένο Θεό).

Κουνταλίνη ή Τάντρα Γιόγκα (Η Ορθόδοξη Γιόγκα των Ουπανισάντ που αποσκοπεί στην αφύπνιση της κρυσταλλωμένης Δύναμης μέσα μας, της Κουνταλίνης).

Εσωτερική Φιλοσοφία - Θεολογία (Αποκρυφολογία και Μυστικισμός: Κατά απόδοση Νικολάου Α. Μαργιωρή).

Σειρά Συστημάτων Εσωτερικής Θεραπευτικής κ.α.

Υπογραμμίζουμε πως ΟΛΑ όσα αφορούν τις Διδαχές του Δ. Ν. Μαργιωρή, θεωρητικά και πρακτικά, προέρχονται από έναν άνθρωπο που τα γείωσε μόνος του και τα αποτύπωσε στο χαρτί και στον προφορικό λόγο μέχρι «τελευταίας λεπτομέρειας...». ΕΝΩΣΕ δηλαδή, μεταφορικά και κυριολεκτικά, Γη και Ουρανό και κράτησε αυτή την Ένωση ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ διαμοιράζοντάς την προς κάθε δυνατή κατεύθυνση και με κάθε δυνατό ενδειδειγμένο μέσο που του έδωσε το τέλος του 20ου αιώνα.

Αυτόν τον άνθρωπο εμείς τον αναγνωρίζουμε ως Μύστη, όχι αυθαίρετα ή δογματικά, αλλά κατόπιν εξουθενωτικής και εξαντλητικής εκ βαθέων ζύμωσης και πρακτικής πορείας δίπλα του.

Είναι ο Δάσκαλός μας, ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής, ο Δάσκαλος που απευθύνθηκε και απευθύνεται προς κάθε άνθρωπο ανεξαιρέτως αλλά δεν εισακούεται πάντα και δεν απασχολεί τους πολλούς ή και τους πιο λίγους.

Απευθύνεται και συνδράμει προς ΟΛΟΥΣ αλλά απασχολεί αυτούς που ταιριάζουν με την δόνησή του πέραν γνώσεων, κοινωνικής θέσης, οικονομικής επιφάνειας, εξωτερικών ή εσωτερικών επιτευγμάτων, ασθενειών, ανθρώπινων ατελειών στο νου και στο σώμα και υποτιθέμενου ή υπαρκτού πνευματικού ύψους ορισμένων…

Απευθύνεται στους ανθρώπους αυτούς που έχει αρχίσει να σπάει… κάτι μέσα τους. Και εξ’ αυτών όχι σε όλους και όχι στον ίδιο βαθμό αντίληψης και διείσδυσης. Και αυτό βέβαια δεν είναι στην δική του ευθύνη, αυτός τα είπε και τα κατέγραψε ΟΛΑ (έστω αυτά που μπόρεσε και πρόλαβε κι όσα ενδεχόμενα μέλλει ακόμα να κοινοποιηθούν από τους μαθητές του). Είμαστε εμείς που δεν έχουμε τα φόντα για να εισπράξουμε, να κρατήσουμε, να συρράψουμε και να αφομοιώσουμε ορισμένα εξ’ αυτών. Ό,τι όμως εν τέλει ο καθένας μας αξιωθεί να πάρει και να εφαρμόσει από οιονδήποτε αληθινό Δάσκαλο κέρδος στην εξέλιξη την δική του και των συνανθρώπων του θα είναι. Αρκεί να επιθυμεί σφόδρα να εισέλθει στα μπούνια της Μεταφυσικής Αλήθειας και να αγωνιστεί επί μακρόν με ειλικρίνεια και αυταπάρνηση δίπλα σε έναν δάσκαλο.

Μερικά πράγματα μιλούν από μόνα τους για το πρόσωπο και το έργο του Ν. Μαργιωρή. Μερικά άλλα είναι αδιόρατα και απίθανο να γίνουν αντιληπτά και για τους πιο έμπειρους μαθητές – στελέχη του καίτοι βαδίσανε, ζήσανε και τριφτήκανε δίπλα του.

Καλοί μου σαφώς έχουμε όχι μόνον τις προσωπικές μας απόψεις για το ποιος ή ποιοι υπήρξε ο Νικόλαος Μαργιωρής σε προηγούμενες ιστορικές φάσεις αλλά και τις δικές του ευθείες παραδοχές που σπάνια λάβαιναν χώρα, αλλά λάβαιναν κάπου κάπου… και ήταν καταλυτικές, για όσους τον είχαν «αγγίξει» ή ανυπόκριτα πλησιάσει προσωπικά – οικογενειακά και διδασκαλικά – πνευματικά – φιλικά.

Αυτή μας όμως η γνώση κι όσα καταθέσαμε παραπάνω δεν έχουν αξία επειδή τα λέμε εμείς. Πρέπει ο καθείς με την δική του αξιολογική ματιά, κάρμα, πορεία και αναζήτηση να ανεύρει με τον καιρό αυτού του είδους απαντήσεις. Κι αυτό εάν κι εφόσον τον ενδιαφέρουν και τον συγκινούν πληροφορίες που άπτονται ενός σύγχρονου έλληνα Δασκάλου του Πνεύματος που συνοδεύεται από έναν σχεδόν απύθμενο κι απίστευτο πλούτο Παρακαταθηκών (γνωστών και άγνωστων) που άφησε αφειδώς πίσω του.

Ο σεβασμός στην ελευθερία και στην όποια ανάγκη εκδηλώνει ή θεωρεί ως πρώτη ή βασική προτεραιότητα κάθε συνάνθρωπος είναι δεδομένος και αποτελεί για το έργο του Νικολάου Α. Μαργιωρή και για τους μαθητές του – στελέχη – εκπαιδευτές υποχρέωση παροχής ανάλογων υπηρεσιών και αποδοχής του ανθρώπου ως έχει. Όχι ντε και καλά ενσωμάτωσης εκεί που δεν αισθάνεται ή δεν επιδεικνύει ο ίδιος ενδιαφέρον να προσεγγίσει, ακόμα κι αν αυτό θα μπορούσε να ήταν η αιτιακή φύση της ζωής.

Η ενασχόληση κάποιου π.χ. με την Ατμοϋγροποίηση δεν προεξοφλεί ούτε προϋποθέτει ότι κάποιος πρέπει να έχει εσωτερικές ανησυχίες ή αναζήτηση ή να είναι ενταγμένος στο γενικότερο έργο του Ν. Μαργιωρή για να επωφεληθεί μιας αισθητικής και θεραπευτικής καθαρά σωματικής ανάγκης που δεν παύει να έχει αντίκτυπο στην υγεία αλλά και στην ψυχολογία του ανθρώπου.

Το ίδιο ακριβώς ισχύει και για την εφαρμογή των εναλλακτικών εσωτερικών θεραπευτικών συστημάτων (περί τα 30 τον αριθμό) και την ανάληψη – παροχή θεραπευτικού έργου, που έχει χαρακτήρα υποβοήθησης και μετριασμού ή και αντιμετώπισης του κάρμα του. Αυτό όμως είναι αποτέλεσμα συνεργασίας και δεκτικότητας του ασθενούς με τον θεραπευτή του επί σειρά συνεδριών γι’ αυτόν τον σκοπό άλλως η αποτυχία είναι πολύ πιθανή και συναρτάται επίσης και με το αν είναι καρμική υποχρεωτική οφειλή ή όχι.

Αν παρεμπιπτόντως επιδείξει κάποιος ενδιαφέρον και για περαιτέρω ενασχόληση με την υψηλή έννοια της λέξης Γιόγκα και της Εσωτερικής Φιλοσοφίας ο δρόμος είναι κατά κανόνα ανοιχτός.

Ακόμα και η διδαχή της Κρίγια Γιόγκα δεν εντάσσει κάποιους οπωσδήποτε στο βαθύτερο νόημα της Μεταφυσικής Αλήθειας των πραγμάτων καίτοι δίδει ένα πρώτο ευγενικό νεύμα, κατάρτιση και προσανατολισμό προς μια τέτοια κατεύθυνση, αφού μεριμνά πρωτίστως για την στερέωση και την διατήρηση μιας καλής και ισορροπημένης ψυχοσωματικής υγείας καθώς και αποκατάσταση διαφόρων σωματικών και ψυχολογικών προβλημάτων.

Από την ώρα όμως που κάποιος θελήσει να ενταχθεί στην Ράτζα Γιόγκα (και τις άλλες σημαντικές Γιόγκα που προαναφέρθηκαν) τα δεδομένα αλλάζουν αισθητά. Αργά και σταθερά βρίσκει τον εαυτό του όλο και πιο πληροφορημένο και κατάλληλο να αναλαμβάνει τις ευθύνες που του αναλογούν ως πνευματοψυχικό ον αλλά και τα σημαίνοντα μέσα που θα τον βοηθήσουν, εφόσον τα χρησιμοποιήσει με συνέπεια και συστηματικότητα, να διανοίξει τις δικές του θύρες της Ζωής, να ανακαλύψει ο ίδιος την αλήθεια μέσα του.

Η Ράτζα Γιόγκα αποτελεί το πιο ενδεδειγμένο σύστημα εκπαίδευσης για τον Δυτικό άνθρωπο, διότι αποτείνεται και εκπαιδεύει το νοητικό και βουλητικό του ανθρώπου. Δεν παύει όμως να χρειάζεται βαθιά καταρτισμένους και δυναμικούς εκπαιδευτές και αμείωτη θέληση για απορρόφηση των διδασκομένων.

Μια πνευματική πανδαισία ανοίγεται τότε και συνειδητοποιείται σιγά σιγά από τους μαθητές της Ράτζα. Παράλληλα με την έμπνευση που οφείλει να δίδει ο εκπαιδευτής απαιτείται μια κλίση ή ένα διαρκώς ισχυροποιούμενο ενδιαφέρον των μαθητών για σταδιακή ενσωμάτωση και αφομοίωση της διδαχής της. Στοιχεία αναγκαία για την συνέχιση και την εμβάθυνση στην εσωτερική αντίληψη της ζωής.

Εδώ παρουσιάζονται οι κατ’ ουσίαν μαθητές – μελετητές εκφάνσεων της Εσωτερικής Αλήθειας. Ακόμα όμως κι αυτοί έχουν το αναφαίρετο δικαίωμα της όποιας νέας επιλογής τους για την όποια άλλη εσωτερική κατεύθυνση καθώς και για την εσωτερική πρόοδο που είναι και τα δυο στην δική τους ευθύνη, ενδιαφέρον, τάση και συνέπεια που θα επιδείξουν σε όσα τους παρασχέθηκαν ως μέσα ανάβλεψης.

Μακάρι να μπορούσαμε να εισέλθουμε όλοι μας σε μια μηχανή που θα μας καταστούσε ολοκληρωμένα πνευματικά όντα φέροντα την Φώτιση. Δεν γίνεται και δεν στέκεται. Αυτήν παρέχεται από την ενδυνάμωση της σχέσης ανθρώπου συνανθρώπου και Θεού και την προσωπική πρακτική νοητική εργασία των πνευματικών ασκήσεων που οφείλει σταθερά και μεθοδικά να εκπληρώνει.

Η εξέλιξη των ψυχών δεν βιάζεται, δεν πιέζεται, ούτε επιβάλλεται. Ακολουθεί πάντα την φυσιολογική ωρίμανση κι αυτό μας το διδάσκει και η φύση. Το κάθε πράγμα στον καιρό του και στην εποχή του.

Η εποχή της ψυχής ή του πνεύματος δεν έρχεται με την ίδια ταχύτητα σε όλους κι αυτό είναι αποτέλεσμα μιας συνισταμένης πραγμάτων που σχετίζονται με το κάρμα που συνοδεύει κάθε πνευματοψυχή, την θέληση για να αλλάξει – τελειοποιηθεί και τελικά παράλληλα με την συστηματική εφαρμογή των πνευματικών ασκήσεων τις έμπρακτες θυσίες που κάνει προς αυτήν την κατεύθυνση πέραν από ωραία στολισμένα λόγια ή βαθυστόχαστες ιδέες και καταθέσεις γνώσεων.

Η εξέλιξη έχει υπομονή εμείς δεν έχουμε και θεωρούμε ότι μάθαμε τα πάντα επειδή τύχαμε βιβλίων και ενδεχόμενα και κάποιας εκπαίδευσης. Αν δεν βρεθούμε επί σειρά ετών δίπλα σε φωτισμένους Δασκάλους ή έστω νωπούς μαθητές τους θα φέρουμε μόνιμα μέσα μας ψευδείς και πεπλανημένες εντυπώσεις για εαυτούς και αλλήλους όσο κι αν εξευγενίζουμε την συμπεριφορά μας ή την χρήση της Μεταφυσικής Γνώσης που πέραν από την καθαρότητα την πνευματική ή εσωτερική, περιέχει και ποσότητες «σκουπιδιών» ή ανακριβειών ή ολέθριων λαθών… ή ακόμη και προσωπικών αγκυλώσεων του κάθε ατελούς ανθρώπινου νου που διακινείται μόνον από την διανοητική λειτουργία, χωρίς ποτέ να έχει τύχει αληθινού γκρεμίσματος των τειχών του εγωισμού του (της διανοητικής του λειτουργίας) από τους ελάχιστους εντεταλμένους προς τούτο μύστες ή με μειωμένη απόδοση έργου από τους λίγους μαθητές τους. Ή έστω ανοίγματος νέων εσωτερικών γεφυρών που υπερβαίνουν την εσκαμμένη σκέψη καθενός μας... και πορεύονται προς υπέρτερες βιωματικές αντιλήψεις και κατακτήσεις που απαγκιστρώνουν αληθινά τον άνθρωπο απ’ όλα τα θελητά αγκίστρια που ο καθείς διατηρεί για τον εαυτό του...

Με όλα τα παραπάνω δεν προσπαθώ να εκφράσω στενά τις προσωπικές μου αντιλήψεις και πεποιθήσεις, επιδιώκω στο μέτρο των δυνάμεών μου, να σας κάνω κοινωνούς με τις απόψεις απευθείας του Νικολάου Μαργιωρή για όσους θα είχαν ενδιαφέρον και αξία.

Αναντίρρητα ο Μαργιωρής εάν κατάφερε κάτι αυτό είναι ο σχηματισμός ενός πλούσιου μπουκέτου αρωματικών λουλουδιών που ευωδιάζουν τα αρώματα του πνεύματος πολλών εκ των μεγάλων ανδρών και γυναικών μυστών καθώς και των σπουδαιότερων υπαρκτών υπερβατικών φιλοσοφικών συστημάτων εσωτερικής ανάπτυξης.

Ως κορωνίδα όλων των παραπάνω παρουσιάζεται και το δικό του πνευματικό βίωμα που αποτελεί την προσωπική του Αποκάλυψη που παρέδωσε στον κόσμο μας για την Αλήθεια (παρουσίαση της πρώτης πνευματικής του εμπειρίας σε ηλικία 13 ετών θα επιδιώξουμε εντός των ημερών).

Μέσα λοιπόν στα πλαίσια αυτά είναι φανερό ότι το έργο του στις Φιλοσοφικές και Πρακτικές Βάσεις του είναι ΑΡΡΗΚΤΑ συνδεδεμένο με την πορεία εξέλιξης κάθε ανθρώπινου όντος που επιθυμεί αληθινά αυτήν.

Παρέχει κάθε δυνατό και κατάλληλο μέσο στην εποχή μας για να μπορέσει κάθε ενδιαφερόμενος να ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ τον ρόλο του μέσα σ’ αυτήν την ζωή, την διασύνδεσή της με την ελευθερία, με το κάρμα, με την εξέλιξη, με την Αλήθεια.

Αυτήν την υποκρυπτόμενη και όχι και τόσο επιθυμητή αλήθεια επιδιώκει να αναδείξει και να αποκαλύψει σε όλο της το εύρος και βάθος σε όσους πραγματικά την προσδοκάνε και αγωνίζονται να την κατανοήσουν και βαθμηδόν να την περάσουν στην ζωή τους και γιατί όχι, να την διαμηνύσουν σε συνανθρώπους τους.

Το κυρίαρχο όμως στοιχείο είναι η πρακτικότητα που αφειδώς δίδεται μέσα από την παντοιότροπη και ενδελεχή εκπαίδευση στην ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ και στον ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟ (Ράτζα Γιόγκα), που αποτελούν τα μοναδικά ολοκληρωμένα πρακτικά μέσα για να κινηθεί η σκουριασμένη υπερσυνείδηση του ανθρώπου και να έρθει στην πνευματική αναγνώριση και πληρότητα της αλήθειας.

Οτιδήποτε λοιπόν μαθαίνει ο μαθητής μας από τις πτυχές του Εσωτερισμού έχει μοιραία θετικό αντίχτυπο στην προσωπική, οικογενειακή, κοινωνική, πολιτισμική και εσωτερική ζωή. Συμβάλει δηλαδή τα μέγιστα στην εξέλιξη του κάθε ενασχολούμενου, στην εναρμόνιση με το περιβάλλον του και τους συνανθρώπους του, με τα καλά και ιδίως με τα κακά συναπαντήματα της ζωής και εν τέλει σε μια εκβαθυμένη εικόνα όλων των γεγονότων που μας περιτριγυρίζουν και ζητούν την προσοχή – ενέργειά μας για να θραφούν…

Κι όλα τα παραπάνω με την προϋπόθεση ότι ο μαθητής, με την συνεπικουρία του δασκάλου του, κρατάει αταλάντευτα το τιμόνι προς την κατεύθυνση αυτής της πορείας χωρίς να το στρίψει προς άλλες πλευρές, όπως συχνά συμβαίνει. Επίσης ότι οι προθέσεις και τα κίνητρά του είναι αγαθά και ανυπόκριτα… Ότι δηλαδή ανοίγεται εμπράγματα στα διδασκόμενα και στην οιαδήποτε συμβολή του στην εξωτερική και εσωτερική ζωή.

Εύχομαι σε όλους καλές και ιδίως εσωτερικές Γιορτές
Ηλίας Κατσιάμπας
Υπεύθυνος Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΣΧΕΤΙΚΑ

ΜΕ ΤΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΤΗΣ ΜΗ ΣΥΜΒΑΤΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ

Το link του Ψηφίσματος, της Αιτιολογικής Έκθεσης και της Γνωμοδότησης

του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου στα Ελληνικά:

http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+REPORT+A4-1997-0075+0+DOC+XML+V0//EL

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΣΕ ΜΟΡΦΗ WORD ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΨΗΦΙΣΜΑ

Η ΕΡΕΥΝΑ ΚΑΙ Η ΠΡΟΤΑΣΗ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΥΓΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ/ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΗ/ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ (Π.Σ.Ε.Ι.) – ΕΤΟΣ 2002

Posted date: January 04, 2013In: Αρθρα, Εναλλακτικη Ιατρικη, Ψήφισμα της Ε.Ε.|comment : 0

Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (Π.Ο.Υ.), το Μάιο του 2002 εξέδωσε πολιτικό έγγραφο στις 192 χώρες μέλη του, αναφορικά με την Παραδοσιακή και Συμπληρωματική / Εναλλακτική Ιατρική (Π.Σ.Ε.Ι).

Το κείμενο που ακολουθεί* παρέχει πληροφορίες σχετικά με το νομικό καθεστώς της (Π.Σ.Ε.Ι.) αρκετών χωρών. Έχει στόχο να διευκολύνει την ανάπτυξη των κατάλληλων νομικών πλαισίων και να μοιραστεί τις εμπειρίες του κάθε κράτους, αναφέροντας τις ενέργειες που έχουν κάνει, σε κανονιστικό επίπεδο, κάποια από αυτά τα κράτη.

Για την προετοιμασία αυτού του κειμένου χρειάστηκαν 10 χρόνια, κυρίως λόγω της έλλειψης χρηματοδότησης. Όχι μόνον ήταν δύσκολο να βρεθούν οι κατάλληλες και ακριβείς πληροφορίες για τις πολιτικές που ακολουθούν και τα 191 κράτη- μέλη του Π.Ο.Υ., αλλά κατέστη αδύνατον για μας να συλλέξουμε πρόσφατα στοιχεία, τα οποία και να παραμείνουν πρόσφατα κατά τη διάρκεια της διαδικασίας προετοιμασίας και έκδοσης, λόγω του ότι οι πολιτικές αυτές συνεχώς διαμορφώνονται.

Παρ’ όλο που δουλέψαμε ακούραστα για τη συλλογή δεδομένων, ώστε να παραμείνουμε ενημερωμένοι όσο το δυνατόν περισσότερο, η δημιουργία νέων πολιτικών έχει καταστήσει κάποιες από τις συμπεριλαμβανόμενες πληροφορίες μεμονωμένες, ενώ βασικές πληροφορίες για πολλά κράτη θεωρούνται ελλιπείς.

Δυστυχώς, καταφέραμε να συμπεριλάβουμε μόνο 123 κράτη σε αυτή την έρευνα (ανάμεσα σε αυτά που απουσιάζουν βρίσκεται και η Ελλάδα σ.τ.ε.). Κάποιες δεν συμπεριλήφθηκαν διότι δεν υπήρχε ικανοποιητική πληροφόρηση, ενώ κάποιες που συμπεριλήφθηκαν μπορεί να παρείχαν λανθασμένες ή ακόμη και παραπλανητικές πληροφορίες. Ζητούμε συγγνώμη για οποιοδήποτε λάθος ή παράλειψη.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ

Η (Π.Σ.Ε.Ι.) έχει να επιδείξει άριστα αποτελέσματα σε τομείς όπως η ψυχική υγεία, η πρόληψη ασθενειών, η θεραπεία μη μεταδιδόμενων ασθενειών και η βελτίωση της ποιότητας ζωής ατόμων με χρόνιες παθήσεις αλλά και ατόμων προχωρημένης ηλικίας. Παρόλο που χρειάζεται περισσότερη έρευνα, κλινικές δοκιμές και αξιολογήσεις, η (Π.Σ.Ε.Ι.) έχει δείξει ότι έχει τη δυνατότητα να καλύψει ένα ευρύ φάσμα των αναγκών για υγειονομική περίθαλψη. Αναγνωρίζοντας την ευρεία χρήση της (Π.Σ.Ε.Ι.) και την τεράστια εξάπλωση των διεθνών αγορών προς τα φυτικά προϊόντα, είναι όλο και πιο σημαντικό να εξασφαλιστεί η αξιοπιστία της περίθαλψης που παρέχεται από αυτού του είδους την ιατρική, να καθοριστούν και να τηρούνται τα πρότυπα ασφάλειας, αποτελεσματικότητας και ελέγχου ποιότητας των φυτικών προϊόντων, να έχουν όσοι εφαρμόζουν αυτές τις μεθόδους τα κατάλληλα προσόντα και να είναι έγκυρες όλες οι αναφορές σχετικά με αυτά τα προϊόντα και τις πρακτικές.

Ο Π.Ο.Υ. ενθαρρύνει και στηρίζει τα Κράτη – Μέλη όσον αφορά την ενσωμάτωση της (Π.Σ.Ε.Ι.) στο εθνικό τους σύστημα υγείας και την εξασφάλιση της ορθολογικής τους χρήσης. Ο Π.Ο.Υ. βοηθάει τα κράτη, με το να διευκολύνει την ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ των κρατών- μελών, οργανώνοντας περιφερειακές συναντήσεις και δημοσιεύοντας σχετικά κείμενα, ώστε να μοιραστούν αυτές τις πληροφορίες και να μάθουν από τις εμπειρίες των υπολοίπων, να διαμορφώσουν τις δικές τους κρατικές πολιτικές και να αναπτύξουν κατάλληλες και πρωτοποριακές προσεγγίσεις της ενοποιημένης υγειονομικής περίθαλψης.

Το 1998, η Ομάδα Παραδοσιακής Ιατρικής του Π.Ο.Υ., δημοσίευσε ένα κείμενο με τίτλο «Ισχύοντες Κανονισμοί για τα Φυτικά Φάρμακα: Μια Παγκόσμια Επισκόπηση». Παρόλο που αυτό το κείμενο περιελάμβανε πληροφορίες μόνο για τους κανονισμούς που διέπουν τα φυτικά φάρμακα, προσέλκυσε την προσοχή των Κρατών Μελών του ΠΟΥ, όπως και του κοινού. Το παρόν κείμενο είναι πολύ πιο ολοκληρωμένο. Είναι μια ενημερωμένη επέκταση του κειμένου του 1998 και περιέχει πληροφορίες σχετικά με τους κανονισμούς και την καταγραφή των φυτικών φαρμάκων, των θεραπειών χωρίς φάρμακα αλλά και των ίδιων των επαγγελματιών. Είναι μια απλή βιβλιογραφική αναφορά, με περιλήψεις των κρατικών πολιτικών και ενδείξεις για διάφορα μοντέλα ενοποιημένης ιατρικής, που έχουν ήδη υιοθετηθεί.

Με αναφορές ανά κράτος, πληροφορίες, στατιστικές, τους ισχύοντες κανονισμούς, την εκπαίδευση και την ασφαλιστική κάλυψη, διευκολύνει τη διάχυση των πληροφοριών μεταξύ των κρατών, για τη δημιουργία πολιτικών σχετικών με την παραδοσιακή και συμπληρωματική / εναλλακτική ιατρική και τα ενοποιημένα συστήματα υγειονομικής περίθαλψης.

Στο πολιτικό έγγραφο που εξέδωσε μεταξύ άλλων ο Π.Ο.Υ. αναφέρει ότι οι εθνικές κυβερνήσεις οφείλουν: Να ιδρύσουν /καθιερώσουν μητρώα και άδεια ασκήσεως επαγγέλματος στους ασκούντες (Π.Σ.Ε.Ι). Να αναγνωρίσουν το ρόλο των ασκούντων που παρέχουν τις εν λόγω υπηρεσίες στην παροχή υγείας. Να αναβαθμίσουν τις ικανότητες τους. Να αναπτύξουν εκπαιδευτικές οδηγίες για τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες εναλλακτικές μεθόδους. Να ενισχύσουν και να αυξήσουν την οργάνωσή τους. Να ενισχύσουν τη συνεργασία μεταξύ αυτών που παρέχουν Π.Σ.Ε.Θ.Μ. και των υπολοίπων ασκούντων επαγγέλματα υγείας.

*Ολόκληρο το κείμενο καταλαμβάνει χώρο 198 σελίδων, μπορείτε να το μελετήσετε στα Αγγλικά στην ηλεκτρονική διεύθυνση:

ΠΗΓΕΣ:

http://apps.who.int/medicinedocs/en/d/Js2297e/

http://www.ygeiasorama.gr/pagkosmios-organismos-ygeias/